第十卷

前尘

1）

‘武宗至道昭肃孝皇帝讳炎，穆宗第五子也。母曰宣懿皇太后韦氏。始封颖王，累加开府仪同三司、检校吏部尚书。

开成五年正月，文宗疾大渐，己卯，左右神策军护军中尉仇士良矫诏废皇太子，成美复为陈王，立颖王为皇太弟。辛巳，武宗即皇帝位于柩前。庚寅，华岳山崩，地裂泉涌，少华钟南山鸣数日。辛卯，杀安王榕、贤妃杨氏。甲午，始听政。’

——《新唐书 本记第八》

大兴善寺是位于长安城东靖善坊的一座宏大寺院，始建于晋。开元年间，数位天竺法师不远万里来到大唐译经弘法，皆先后住锡在大兴善寺，广译佛法，设坛传密，大兴善寺因此高僧大德辈出，乃是京城第一大寺，亦成为海内密宗祖庭。

玄宗天宝十五载，密教高僧不空三藏法师住持大兴善寺。不空不仅是玄宗、肃宗、代宗三朝帝师，更是与玄奘法师齐名的译经大师，一生所译经典无算，但其中一部《一字金轮咒》，只传给了门下的几位弟子。

密宗以密咒为本，《一字金轮咒》更是密中之密，严禁持诵。不空圆寂于大历九年，五年后，代宗崩逝，在代宗之后即位的数位皇帝，却皆信奉黄老之学，佛教在唐日渐式微，直至武宗即位后的会昌三年。

帝国的新皇帝，骤登大位的李阐，表现出的雷霆手段超乎了所有人的意料，更是令仇士良始料未及。

仇士良为贪拥立之功不惜矫诏，假传圣旨将李阐扶上皇位，却不料也将绞索亲手套上了自己的脖颈。不过短短三年，就被下削官爵，籍没其家。

仇士良擅权揽政二十余载，权势甚重，地位显赫，在朝中军中皆有亲信党羽，然武宗性格隐忍刚毅，喜怒不行于色，初登位时面对仇宦的猖獗行径，皆能一一忍耐，转而在朝堂扶植势力以做抗衡。会昌二年，为打击前朝宰相，仇鼓动禁军哗变，却被武宗一手平息。

仇士良此时才知大祸临头，亦是晚矣。

铲除了朝内宦党，革除朝堂旧习，雄谋勇断，运策励j-i,ng，武宗给这个国力日衰的庞大帝国注入了新的活力，然而这位皇帝对于黄老之术的推崇，比之前代有过之而无不及，简直到了沉迷的程度。

朝中官员皆忘不了去岁冬月初六日朝堂上发生的那一切。会昌二年十一月，初六日乃是西岳大帝圣诞，自武宗登基以来，每年的冬月初六，无论朝野，皆有祭典，而今年的祭典格外盛大一些，皇帝命人在华山南峰修了座铁瓦金殿，名为金天王宫，连宫门口的楹联都是皇帝亲书，可见圣眷之隆。

然而就是在这一天，金光禄大夫，楼观台的尹文靖道长出现在了朝堂之上，请旨归隐，不再出世。

上虽有不忍，却依然准了尹文靖所请。尹文靖叩谢皇恩，从怀中掏出一只玉盒呈上。口中称乃是帝之旧物，早年间遗落山野，如今终于寻回。

武宗大喜，命人呈上。然而在打开盒盖后却跌坐于龙椅之上，面如金纸抖如筛糠，久久不能言语。

旁有内侍小心的上前服侍，却见武宗暴怒而起，一把掀翻了面前案几。满朝上下顿时一片混乱。而尹文靖时是何时从朝堂之上众目睽睽中消失的，竟然无人得知。

那是群臣第一次见皇帝在众人面前失态，同时也是最后一次。那日之后，内廷传旨辍朝三日。再上朝时，皇帝脸上已然看不出什么端倪，却明显有一股郁气结于眉心，耳鬓处竟已有白发丛生。时年，帝不过二十六岁。

会昌三年正月，皇帝下旨广召天下奇士，求还魂之法，却应者寥寥。此时大兴善寺的住持已变成了惠林法师。惠林有意振兴佛门，然而一直苦于无皇室支持，武宗颁布的这道旨意，让他看到了重振大兴善寺旧日盛况的法门。

惠林想到的，正是那部密宗禁典——《一字金轮咒》。

第十卷

前尘

2）

李阐面无表情的看着眼前的盒子。

淡绿色的蓝田玉匣，握在手中冰凉黏腻，盒中静静躺着一枚金指环。

李阐已经不知道自己这样坐了多久，阳光从寝殿外透进来，在他案几前投下一道光斑，他看着那道光柱游移，心底是一片茫然的空白。

那指环就在那里，在他触手可及的地方。紫宝镶金，指圈处稍微有些变形，是上次那场大火所留下的痕迹。无论他有多么不愿承认眼前的指环就是他曾经所拥有的那枚，戒身上那些兵火痕迹却依旧不会消失。

那指环来自西域，戒顶的紫水晶上浅刻有一圈钵罗钵语的文字，虽是至宝，但在坐拥天下的李氏皇族眼中，不过是一件可有可无的赏物。

那指环后被穆宗赏给李阐母后，在那个李阐命运骤变的冬夜里，指环被系在他衣襟上，辗转跟随他来到楼观。这是李阐的母后留给他的最后一件东西。

这指环跟随李阐近二十年，其意义早已超过其本身，但终究是身外之物。神策军屠戮之时，他可以坦然舍弃去换取阖府性命，真的被寻回时，他心中也不过觉得甚好而已。却远不过今日，再见这指环之时，内心的茫然与不愿面对。

全因他早已将这指环赠予白帝。两情相悦之时，难舍难离之际，他将指环缓缓推上神仙的中指，低声在耳边告诉他那串被刻在戒面上的钵罗钵语，究竟是何含义。

一股巨大的悲伤席卷了他，一切都像是回到了听闻山崩的那一刻，他也