刺钰同学与疯无牙同学辩  步步生莲

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发表人:刺钰

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这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~

话说之前那贴没标点,麻烦管理员删了吧,真是惭愧……第一次发……鞠躬……

第一,疯无牙同鞋这有些制度无敌论。

支撑一个国家的三个支柱分别为,经济,军事,文化。你可以通过经济征服(经济危机),军事征服(武力打击),文化征服(互相融合),来达到征服他国的目的。而政治制度,仅仅是一个上层建筑,它是三支柱的一面镜子,直接反映了一个国家的整体轮廓。

说白点,就是经济,军事,文化决定了一个国家的政治制度,而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济,军事和文化。

第二,可以看得出来,疯无牙同鞋的理念是仁者无敌,不战而屈人之兵。当然,疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度,其他都不要,比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度,发展科技,来达到相同的目的。

但很可惜,这对于杨浩并不现实。

仁者无敌,说的是仁者无人可敌,但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说,文景之治如何?北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人,可是这未免太过理想化。

一个人再仁,一个制度再仁,它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢?当然就是大辽,但一旦出了这个范围,大仁便不复存在,只能是狭路相逢勇者胜了。

至于不战而屈人之兵,则有一个前提,就是你必须要有强大的军事力量作为依靠,让别人觉得,跟你打完全没有胜算,或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗?手握燕云十六州,麾下是战神耶律休哥,再有数十万精兵悍将,不战而屈?滑天下之大稽。

况且,以萧绰的果敢坚毅,让她只因一时失势,便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地,而将自己的国家置于大宋的矛尖下?这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦,也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗?除非她是慈禧太后。

再者,不战而屈人之兵的精髓,不在于不战,而在于不战为战。就好比叶问的那一句,贵在中和,不争之争。说白了,就是以非战争手段,达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战,可是,对于现在的杨浩,可行吗?大辽四面楚歌,大宋未必就好到哪儿去,新君当立,举国不稳,不战而屈人?不可。

第三,或许这里会让人有些糊涂,是啊,既然大宋也乱着呢,为何不见好就收?赶紧和谈去稳固后方?反而在这儿制造杀孽?

那大家有没想过,诸葛武侯一世英名,岂看不出关云长失荆州后,蜀国实际上已失去了一统天下的机会,再加上南蛮内乱,益州豪强争权夺利,十户养一兵让民生疲惫,可他为何还要六出祁山?

虽说宋辽与三国有所差异,可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的,就是此时开战,特别是夺下燕云十六州,反而更利于他的统治。

首先是转移内部矛盾,如果杨浩不打下燕云十六州,那他肯定要承担来自内部的责难。在古代,人们对家天下,国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子,人伦纲常不容亵渎,而不是说他干皇帝干的不好,我能让你们吃饱穿暖,我就是好皇帝。曹操如何?平定黄巾之乱(虽说不是首功但也有功劳),伐乱党,征乌丸,定乾坤,大家私下都承认,“设使国家勿有孤,不知几人称帝,几人称王”,那还不乱套了。可是结果如何?照样有衣带诏,照样被骂曹贼,照样是“名为汉相实为汉贼”。

古人讲究的是上达天听,下承天意,天人感应。皇帝作为天子,必须要顺正统,承天意,你才能成为上天之子,才能统治万民,才能做到令行禁止。或许有人会讲,那既然如此,为何还会有人民起义,朝代更迭?

说到这里,大家不妨看看史书,基本上,每次朝代的更迭,都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候,天上来了一头小白龙,钻进了母亲的肚子,才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”,再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”,不一而足。

当然,我们都知道这些是扯谈,但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提,然而起事者却必须给天下人一个说法,一个交代,让大家知道,自己才是天命所归,否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份,他也不可能那么顺利的立足西夏,而他继承宋天子,也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提,否则就是自寻死路了,肯定会有人对他来个“清君侧”。

而此时,若是杨浩不出兵,纵使他是被禅让,照样会被一部分人骂成国贼,这是毫无疑问的。在这种情况下,他在朝中毫无根基,如何施政?如何治国?保不齐就要内乱。要知道那时刚度过了五代十国的混乱时期,谁不觊觎宝器?虽然大宋不一定会亡国,但肯定好不到哪儿去,再加上杨浩是穿越人士,他以后想搞一些创新改革就更没希望了。

所以,要战!

首先便是之前提到的转移矛盾,把对他是国贼的矛盾,转移到抵御外敌上来,减轻他的压


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