被宋文志拒绝，李教授于是转移了目标看着付振云。『可乐言情首发』但是又不好直接开口求字，于是旁敲道：“小付啊！你有没有加入书法协会呢？”

付振云看着这情形，恐怕是要为书法协会做贡献了。他本身并不是一个喜欢出风头的人，也有看过各种书法，比对之下自认为书法水平也还算可以。但是从来都没有参加过类似于书法之类的比赛，也许是爱外公贾文学的影响，他更向往那种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。

但是眼见李教授如此殷切在目光，虽然没有直接开口求字，但是谁都能够看得出来。

而且还有帮过自已释译甲骨文，不好拒绝。想了想说道：“我没有加入书法协会，也不想加入！但是如果李教授觉得我这字还算可以的话，我可以再帮李教授写上一幅！”

“呃！不想加入？”见到付振云如此回答，有点愕然，但是付振云有明确表态说不加入了，也不好再劝说什么，只能是在心里惋惜人才流失了。何况更主要的目标已经达到。

李铭言忙叫宋娟去取来纸和笔，道：“那就麻烦帮我再写上一幅，我拿去书法协会给他们学习学习。”

四个就转移至宋文志的书房，李铭言小心翼翼在把宣纸在书桌铺开。

想了想，觉得如果写两篇同样的甲骨文就没意思了，而且他主要是想用于书法协会的展览，主要意义在于书法方面。于是从宋文志书房的玻璃柜台内取下一块甲骨文拓片对付振云道：“就按这上面的抄一遍吧！”

付振云接过来看了看，上面都是已经释译出来的甲骨文字，并不是生字，没有什么难度。于是挥笔将全文抄写了一遍，交给李铭言。

这篇甲骨文并没有署名，付振云怕到时候如果李教授拿去展览什么的，别人看到了这个名字找来求字交流那就烦不胜烦了。看到并没有署名，李铭言也明白了付振云的意思，并没有说什么。

忙完这些，付振云终于有时间询问关于这篇甲骨文的释译了，“宋教授，我那篇甲骨文释译出来到底是什么意思？”

宋文志从书桌的旁边抽出一张纸递给付振云道：“，都差点忘了告诉你了，都在这纸上面了，你自已看看。”

付振云接过释译的纸张，宋娟也从旁凑了过来，两人一起查看全文的释译。

通篇释译的大体意思是：“在ri出之时，寻一高山，在地上刻画八十一个甲骨符文围成一个符文圈，人站在符文圈之中，双手举起鸟形令牌，面向太阳，摒弃心中的一切念头，向太阳神祈祷，借助太阳神的力量，复活大鹏神鸟。”

两人看完都觉得有些怪异，“人类的祖先祭祀就这么简单吗？”

但是释译应该不会错，两位教授都是这方面的专家了。前面一些付振云自已都能看得出来，第一个是画了一个太阳，然后画一座小山。至于那八十一个甲骨符文都有包含在这一百五十八个甲骨文之内，只是那鸟形令牌好象没有谁见过，都不知道是什么。

付振云心里觉得有些疑惑，于向宋文志问道：“宋教授，就是这些了吗？怎么看上去好象很简单？根本就不象是祭祀的仪式。”

心情很好的宋文志笑着回道：“哈哈~~~！释译出来就是这个意思，不会错的。开始我们也感觉比较简单，不过想想也没什么，它也就是一个简单仪式而已。主要内容就在于这八十一个甲骨符文和那个鸟形令牌！殷商时期最是看重神鬼，各种各样的神灵多的是。”

想想也确实觉得没有什么不对的地方，怀着些许的疑惑，付振云回到了神农中医大学。

这趟宋家之行不但没有解开心中的疑惑，反而变得更加迷糊了。为什么一篇完整的祭祀方法会无端地出现在自已脑海里面呢？但是不解归不解，书还得继续读，只能将这一切埋在心里。

两周后，一篇由宋文志教受和李铭言教授共同署名的《第一篇有完整文字记载的祭祀方法》在国内著名刊物上表，同时还公布了三十个甲骨文生字的释译。

文章一经表，引起了整个学术界的轰动，国内外其它学术刊物立即转载。一时间国内，国外甲骨文爱好者众说纷纭。

有人惊叹有人怀疑，怀疑者主要是针对这篇文章公布时没有原文为证。

文章表两周后，正在大家争论文章真实x的时候，一个更加爆炸x的消息传了出来，让大家再也没有心思去争论它的真实x。

“按照祭祀方法进入符文圈后会感受到一个不同的世界。”——国内某著名网站将这个标题做为头条新闻在页公布出来，同时其它网站及报纸也纷纷将这条新闻做为头条刊登出来。

话说a省书法协会的会员张先生是一位甲骨文书法爱好者，在网上看到《第一篇有完整文字记载的祭祀方法》这篇颇有争论的文章，出于对甲骨文书法的爱好，张先生默默地记下了全文。

对于甲骨文书法爱好者来说更看重的是被公布出来的三十个生字，文章的真实x都无所谓，只要生字不假就行。

第二天张先生早晨起来跑步的时候，跑到附近的一个小山坡上时稍感有点累了，于是找了块空地坐下来休息一会。

坐在地上无聊时想起昨天看到的那篇文章的祭祀方法，感觉很有意思。于是按照祭祀方法所说用树枝在地上写上文章所说的八十一个符文。写完后站到符文中间。当他站到中间以后，明显地感到整个世界都