快就回过来。

卿姿还没发出“好的，谢谢”，又收到一条。

“卿卿，我以为我表现得够明显了。”

“啪嗒！”卿姿的手机掉地上了。

☆、第10章

卿姿把手机捡起来，默默回到了房间。很奇怪，心跳没有加快，呼吸也没有停一拍。她拉开窗帘，趴在窗台看了一会夜景，在脑海里选了一句古诗词，发现貌似不太合适，略略地改成了“灯火阑珊的地方，深深深深深黑的开始”。卿姿对着远处的黑暗景色拍了张照片，配着这句话发到了朋友圈。还附带着一句“矫情又发作了。正在发病，明天去买药”。

孤独的滋味是一个人的享受，能分享的从来都是情感。

发完朋友圈后，卿姿给言逸远发了一条短信。“言逸远，你看过《圣经》吗？上帝只给了亚当和夏娃平安、喜乐与爱，而撒旦的化身毒蛇引诱着他们吃了分辨善恶树上的果子。他们从只有善到知恶知善，并且有了所谓的羞耻心。只因为简单的yù_wàng。卿姿”

言逸远收到这条短信的时候，正在家里健身，他浏览了一遍。汗水滴下来，他也没有擦，随意坐到一边的垫子上。卿姿，拒绝我一回就算了，第二回你想都不要想。

他在屏幕上慢慢打字，又删删改改。“卿卿，我知道我们都不是基督教徒，先就《圣经》论《圣经》。亚当和夏娃在伊甸园里生活，遇到了毒蛇，并受引诱吃jìn_guǒ，这是盛传的说法。细节是夏娃先偷吃了jìn_guǒ，劝亚当吃。亚当耳根子软，吃了。到上帝来找他们的时候，亚当把责任推卸给夏娃，夏娃把责任推卸给毒蛇。在《圣经》里，亚当和夏娃可以当成男人和女人。以此类推，男人自古以来耳根子软，耳根子软的背后是男人自己不愿暴露的私心和yù_wàng，而人自古以来习惯于推卸责任。从一个文本来看，这只是来揭示人的劣根性。荀子曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”

卿姿刚刚把明天要带过去的资料整理好，言逸远的短信发过来了，盘腿坐在床上，还没有看完，第二条又到了：

“卿卿，你不要怕，让我参与你的生活，你只要保持你自己就好。上帝创造亚当，又用亚当的肋骨创造夏娃。所以女人生来是帮助男人，男人生来疼爱女人。而你，就是我的那一根肋骨。我们在一起，不会打破你想要的宁静，你是否愿意改变全在于你。我有自信，我们会长长久久。我不认为我们之间没有共同话题。话说得再多也许无济于事，给我一个机会，考虑考虑我，好不好？”

言逸远所受的教育从来没有所谓的文理之分，学好自己的兴趣所在之外，广泛涉猎。不光光是家庭氛围影响，后来一部分在于培养和卿姿的话题。连作者都不知道言逸远哪来的信心。

“言逸远，不在乎生活的平静与否。你真的了解我吗？”了解我内心和表现之间的距离吗？人或多或少有不同的脸，有些是习惯的面具，有些是特意制作的面具，都是为了保护自己。所谓生活所迫，都被伤的怕了。我连自己都不了解自己，更何况是别人呢？知音少，弦断有谁听？

“卿卿，相互了解基础上的感情是长久的保证。你都不曾试着了解我，怎么能够相互了解呢？人生在世不过百年，我们已经浪费快三十年了。你可以不着急回应我，我只是想让你知道，你在我心上。我想做你最先考虑的对象。”

“我所了解的生活是苦的，佛说人生有八苦，排在第一的就是生苦。世人在一起又多一种生别离苦，放不下苦。言逸远，我不想在生活中多添任何苦。”

生活中总是充满着各式各样的困难，如果把困难想象得非常非常巨大，那么所有需要面对的都能够面对，所有需要解决的都不是那么需要费劲。如果把生活的本质归结为苦，那么每一次小小的收获与欢欣都是一场大大的惊喜。这也许是知足常乐的另一种理解。

“卿卿，在情感问题里别用你理智的枷锁，听听你内心的声音。”

卿姿没再回什么，起身把收拾好的文件袋都放进包里，打开衣柜门选了一件浅蓝色的呢大衣放在床的后边后，去洗漱了。

路过卿弟的房间，卿姿敲了敲弟弟房间的门。“小弟，我明天不在家里吃饭。你自己解决一下，钱我放在客厅茶几上了。”“好的，姐姐，你放心吧。不用管我，你自己路上小心。”

回房后，卿姿躺在床上看了会书，做了一些笔记。她自己的课题也需要跟进，关乎学位，更关乎研究后的效应。睡前惯例刷微信，一如既往的若干赞，却多了一条评论，言逸远的：“上帝说要有光，于是有了光。”卿姿仿佛感受到心里的一根框松了。不是因为这句话，而是没有说的话。

因为心里有事，卿姿闹钟没响就醒了。洗漱，蒸上早餐，换好衣服，叠被子，整理床铺。一切收拾妥当，吃完早餐时间还早。早一点上路比较好，错开早高峰，导航靠不上，还要看运气，运气使不上劲，就要拼人品。

卿姿关上家里的门，向车库走去，在包里翻找，拿到车钥匙，一抬头却看到言逸远在车窗内朝她笑。卿姿想起魏晋南北朝文学课的老师感叹，这世上从来没见过现代人有阮籍一样的感觉。“风姿特秀，萧萧肃肃，爽朗清举。肃肃如松