第五十章 是众生相  圣踪

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道门人知道,但对修行界来说还是陌生。同而不同,虚实相生,能让知道你的人有所猜测,也算是有所透露,不至于完全成为一个陌生人,这在冥冥之中,或许有意想不到的援助。嗯,就用这个名字好了,从今以后,你就是陆止一。”

接下来的一天,陆正和师父不断地继续揣摩这转变骨肉之术,陆正觉得既然多一个面孔,多一重身份,不如就多变化出几个来,说不定有着意想不到的作用,于是潜心回忆起往日所见种种人物面容,除了借鉴之外,更尝试去用自己的脸去模拟他人的面容。他的面容与荒未央接近,经过他细心变化,再用心学荒未央那种气度,居然也能学个七七八八。要是与荒未央不怎么熟悉之人,只要不明他的修为,只怕还真很难分辨。

对那白衣人却告诉陆正,其实他大可没有必要多学。因为这变化之术,转移骨肉之术只是初步之用罢了,其实还有许多更为高明的办法,他已经到了知心大成之境,完全可以用心念主动展示出他想让人看见的样子,想让人看见什么酒让人看见什么,当然这并非他心通,而是接近一种幻术,不过是通过影响他人的意识或者神识达到目的。但白衣人之所以没有第一个教陆正这个方便之法。是因为这个法子对于修为比陆正高的人自然没用,反而转变骨肉之法,如果做得顺乎骨头天然之理,反而极有可能骗过那些高人。

而白衣人又趁机将变化之术的种种不同境界对陆正说了一遍,比如在知身大成境中,可以控制的是自己的肉身,所以主要是可以通过转易骨肉改头换面,这是作用于自身。但是知心大成之境,却是可以直接通过神识去影响他人之心,那是作用与他人,自己倒是未必要改变什么。

而接下去,陆正若是修到了知道大成,那就可以完全炼化肉身,真正的实现变化之术,那才是想要变成谁,就可以变成谁,而且不只是人,甚至可以变化成其他生灵,比如说变化成种种飞禽走兽等等,当然这一切的变化首先要建立在对这些生灵有着充分的了解之上,这就需要陆正能够在知身境上达到知众生身的真正圆满之境。

白衣人还讲到,在道门之中,其他法诀的修行,跟陆正有所不同,尤其是日月风雷、水火山泽阴阳八派,弟子修行法诀的时候,入知身境,所知并非自己肉身,而是能知日月风雷水火山泽八象,其成就标志乃是能以心象化显此八象于心,这一步成就相当于元神化显。等到了知心境,则是能知八象之原,也就是日月风雷水火山泽之神,继而修成其八象种种基本法术,而到了知道境,则是能够修成所谓八象之身,也就是变化之身大成,真正能够化身日月风雷,水火山泽,这一些陆正却是亲眼见到八派宗主演示过的。

这里就显示了陆正的修行与他们的不同了,陆正不会舍弃自己的肉身,去另外变化而成其他的什么。所谓能变,只是一种印证罢了。但对于阴阳八派的弟子来说,这却是不得不变,因为这才是他们的求证。

一夜无话,到了第二天中午时分,白衣人发动玉佩之力,带着陆正向东遁去。而不久之后,一记惊雷般的巨响炸开,金光涌动,云叶尊者的身形从虚空之中显露出来,现身的地方正是陆正所待过的山头,云叶尊者看着地上泥土之中淡淡一个脚印,皱起了眉头:“不愧是天命之子,虽然两次只是差了一线,但看来此子的缘法不在贫僧身上,此缘法之事,非神通所能及。”

云叶尊者在山上踱步来去,忽然仰天而望,他的眼睛睁开,目视天空上的太阳而丝毫不避,反而被阳光照射的闪烁其无数流动的金色光芒。云叶尊者不禁喃喃道:“难道贫僧真的与长生无缘吗?佛祖,贫僧真的错了吗?”


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