卓群看着眼前的两人，直接伸手和对方握了一下手，说话什么的，太麻烦了，而且，越是聪明人越是不会相信别人嘴里说出来的话，因为他们连自己亲眼见到的东西都是会怀疑的，更不要说什么听别人说了，在他们看来卓群的在这套说辞完全是在侮辱他门的智商。

这一点卓群已经是经过了很多人的教育了，所以他已经懒得说话了。

更重要的是，为什么在这个时期那些对什么神仙妖怪的完全都是打死勿论呢，根本就没有人敬神的，他们都是那种不信神的人，甚至在某种程度上对怪力乱神这些玩意都是极度的反感。

这种感觉，和后世那些敬神访仙的皇帝们，全都是相反的，他们好像对那些神仙妖怪，有什么不满的，这让卓群有些惊讶了，关于这一点之前卓群也是问过的，只是谁都不说。

在这一点上诸子百家的人达成了一个共识，好像有什么事被他们集体的掩埋了，就像是周代的守藏，这个东西卓群问了很多人都没有一个人能说明白这个东西到底在哪。

不是卓群没有想过动用手段从这些人的脑子里把他们隐藏的秘密掏出来，但是这些人在发现x教授的时候，就立马知道这货是干什么的了，而x教授表示他根本就进不去这些人的大脑，他们这些是完全可以凭借自己的心智免疫一些超能力的，比如催眠和读心。

这让卓群收起了对那些人的小心思，尤其是老子留下来的道家一脉的小心思。

老子这个世界上最神秘的大佬，到底留下了什么卓群可是不敢赌的，因为老子是守藏史，而周代的守藏史和商代是一脉相传的，而作为上古神话时期末代的商朝到底留下了换什么东西，卓群都是不敢猜测的。

卓群只知道一点彭祖姓篯名铿，在商为守藏史，在周为柱下史。

周代的守藏史，按照西周的制度，周王室的史官一般是由异姓人和外邦人担任。由他们负责宣扬周王室的恩德，其用心是让周朝的功绩得到外人的认可，避免周人陷入自吹自擂的境地。

因为本身和周人有距离，所以对于周文化会保持相对理性与克制的态度。比如老子的故乡是被楚国征服的陈国故地，就是这一制度的证明。

而老子李耳就是周代最后一个守藏史，自他之后，守藏室就消失不见了，而他也成了道家的创始人。

不过按照现代的一些考证，这些守藏史因为是外人，而且熟悉历史记载，这些人的言行就体现出了十分冷峻理智，而且十分超脱的心态。

他们才应该是道家的创始者，或者说道家其实就是远古时代的史家传承

因为和一般的国人不同，熟悉历史记载的他们，能够更加清晰地看到周朝分封制度的弊端。

虽然周人拼命地论证自己取代殷商具有合法性，是天命的结果，自己的德行取代了商朝势力。但是之后的历史发展，不禁使人产生了怀疑。

周王室和封臣的关系，在若干带发展之后越来越疏远。

而且从西周末年开始，周王室即已经无法从东方的封国里定期收取经济产出，来强大自己削弱封国了。

同时周朝本身也在分封王室领地，周王室自己的实力，也因为内部的小分封变得越来越有限。

等到烽火戏诸侯造成的戎狄侵略，让西周变成了东周，各个诸侯国也都看到了周王室的虚弱，纷纷开始了某种程度上的独立，这也就是春秋五霸地位的由来了，诸侯取代了王室，要不是这个时期周王室分封出去的姬姓诸侯还有不小的力量，战国时代都可能会提前到来。

所以，熟悉了这一过程的史官们意识到，即使是周人也很难以永久获得天命的垂青，在王朝的兴亡之上，还有更高级的概念----大道在起作用。

所以和普通的士大夫相比，周代史官们更具有世事无常，事物善于转化的认识。

比如晋献公的史官史苏，在晋献公讨伐骊戎得胜之后就得出了“胜而不吉”的论断。

一判断来源于晋献公贪恋女色。结果晋献公的戎狄妃子骊姬通过干政，一度给晋国造成了巨大的混乱。

这一判断本身就很有“强弱转化-祸福相依”的特色。

而且史官在这个是活还兼着天文历算的工作，何时进行某种农事，何时出兵征战能不干扰经济生产，都是他们需要观测天象得出的结论。

而这些东西全都是后来道家的玩意，只不过有了不小的变化。

卓群一直都认为，老子有意识的把上古史家的东西，改头换面的变成了后来的道家，而那些道家又是有意识的把这些东西全都隐藏了起来，他们吧上古历史改头换面变成了神话。

而为什么要历史变成神话，卓群就完全不知道了，这些人都是神神叨叨的，好像在隐藏着什么一样。

而这个被隐藏额的东西先秦时期的诸子才有资格知道，到了这些诸子死后，很多的东西就彻底的消失了。

这一点也是卓群再通过长时间和百家交流以后得到了一些答案，那些人再到了一定程度以后就不在相互下死手了。

其实主世界所有大佬都在怀疑一件事，那就是在上古时代，这些世界都是一样的，或者说他们的根源都是一样的。

因为明明世界都不一样，但是这些人再见面以后却没有什么意外，就像是他们早就认识了一样，，这种感觉让主世界有些难受了。

他们发现卓群已经无法控制世界的开门了