只要厉大人迈步，一路都是五体伏地的磕头虫。

直播室里的上人们嗷嗷直叫，都说钟大仙选错地方入小世界了, 要是早早把锚点投在蛮胡这儿，那铁定是被供奉成上仙, 天天上香拜拜啊！

【各位你们难道喜欢看天天烟雾缭绕, 被人围着拜？这种事情，看个几天都够烦了吧？！】

钟大仙不以为然，虽说都是中古时代, 可蛮胡比之中原文明差之千里，要是锚点未失，让他天天在一堆蛮子中间混，别说观众们不爱看，他自己都受不了啊！

厉神使有些烦恼，他觉得神使这招牌吧，好使是好使，可他又不会长期待在这蛮胡之地，商队的根本还是互通有无，一记刮得狠了，让蛮胡们掏出积年老底来供奉，这生意就难做长久。蛮人熬不过冬去，可不会等死，最大的可能就是南侵劫掠，到时苦的又是边塞之民。

在没有能力完全消灭蛮族之时，耗尽他们的生存之资，就是催着他们去打劫中原了。

如何才能让他们既能勉强活下去，又不兴侵略之心？除了加重边塞以力御之的“硬”防，历朝历代都为之绞尽脑汁。

钟大仙翻遍古书，寻出了中原王朝对边塞外族的一系列“羁縻”之策。

太史公云：“羁，马络头也；縻，牛靷也”，羁縻的核心便是笼络与控制。

厉弦听了钟恪一个个朝代的政策得失讲解之后，沉思半晌，还是决定听从某位“种田党”上人的参谋之议——在加强武备的基础上，以经济手段对草原游牧民族加以控制。

想要狼不吃羊，起码得磨利羊的角，让它们掂量掂量要付出的代价，才能慢慢给这些凶残的野兽下套。

草原上的牧民是头人们数量的百倍千倍，他们牧牛羊为生，凶悍又纯朴，大多数过得极为贫苦，当头人们起身一呼，招呼大伙去中原打草谷，常年半饥半饱的牧人们便会欢天喜地拿起珍藏的破烂武器，如同去山中捕猎般雀跃。因为劫掠所得，即便只是头人们手里漏出来的一点，也足以让他们过上半年好日子。

柔弱的汉人，便是他们的粮仓。

无所谓什么仁善与道德，他们信奉的是能让自己活下去的强盗法则。

比牧民更苦的是奴隶，被劫掠来的，战败被俘的，干着部族里最低贱最苦的活，过着猪狗不如的日子，头人只把奴隶当作会说话的家畜，甚至不会刻意毒打他们，因为打死了损失的是自己的财产。

只要能活下去，大多数的奴隶们愿意做任何事。

厉神使觉得，这许多苦力被白白消耗，实在浪费，尤其其中还有许多是汉人被掳掠的百姓！将他们便宜买了，不但能做劳力，甚至还可以选出其中忠诚能干者组成胡骑队——农耕的汉人在骑s,he技术上，总是差着胡人一些。

汉武帝可重用被俘获的匈奴王子金日磾，厉神使拉出个胡骑队想必也不是什么难题。

蛮胡本没有什么家国之辨，有n_ai便是娘，只要自身够强大，便无虞他们狼子反噬。

商队里本来带了许多货物，可惜路遇大雪灾，牛马损失过半，以至一大半的货都丢在贝玛土部无法运出。

敖汉部今次雪灾受灾也很重，不说牛羊冻死无数，便是活下来的，也没几日可过了，因为积雪足有两尺来厚，抗得住冷的牲口也吃不到雪下的草，靠人手铲雪，靠秋日积存的那点牧草，唯有饿死一途。

更何况，不止牲口冻死，饥寒交迫之下，各部族的奴隶甚至牧民也冻死了不少，哪里还有多余的人手？若是不能解决温饱问题，厉神使的虔诚信徒们，怕是前脚刚磕完头，后脚就拎起武器要南下去抢中原肥羊了。

在这样的时刻，厉神使商队有一样东西就格外让头人和牧民们青睐，甚至视作了神使恩赐的珍宝——蜂窝煤炉！

草原戈壁上树少草多，平日烧火一般都是用牛粪饼晒干，那东西烟大又不经烧，如今牛都快完蛋了，攒的也烧不了几天。

有了蜂窝煤炉取暖煮食都极为方便，简直让人爱不释手。

厉神使说了，这种煤炉子与黑煤石是神假借汉人商队给信徒的恩赐，但神不喜不劳而获者，想要获得，就要有等价的东西来换，牛啊羊啊，死的活的都可以，反正天冷也不怕坏，就连白湖里的苦盐都能换，只是东西越低贱，这数量自然也就要多些。

比如一只煤炉换一只活牛，或是四只死羊，那珍贵的黑煤饼子么，就勉强一个换一袋苦盐。

除了与牧人们交换的煤炉子，厉神使还准备了给头人们的奢侈品——j-i,ng致香浓的茶砖、亮光闪闪的丝绸，前者供头人老爷们解油腻，后者是织神幡的最j-i,ng美材料，哪位神灵见到这么美妙的织绵软缎会不心花怒放？

至于交换么，牛羊也可，奴隶也行，多多益善。

在敖汉部盘桓五日，厉神使又走了几个亲善的部落，昭现了几次神迹，为各部族里活下来的牛羊清出了好大一块牧场，虽则电费略有些贵，但厉神使如今也很信奉阿舅的理论，钱么！不能吃不能喝，不花出去哪里能算自己的？

白雪皑皑，寒冷刺骨的格和勒草原上，时时飘荡起了吟颂仁慈神使的歌声，驾驭雷电、怜悯牧人、爱送温暖的神使啊，他是穆都斯·厉！

护卫神使的凶神恶煞——仲神卫也没闲着，厉大人命令他带着黑甲军谨慎地搜寻纳木依部的残余，趁他病，要他命！如果能将贝玛土部被俘的人都弄回来，那就