第九章 人生的意义  千江录

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这是一个好大的话题——生命的意义,这是一个千人千面的话题——生命的意义,这是一个不知始终的话题——生命的意义。

英豪多认为生命的意义在于情义,政商界多认为是功德,文人墨客多认为是言说。人活着,不管问不问,认不认识,都在实践着为什么。可是如果用一个词来形容生命的意义,我想我们应该感谢王羲之,因为他总结了出来——欣于所遇。人活着是为了幸福感,幸福感来源于自我认可,自我认可来自于欣于所遇。对于自己所遇到的、经历的、思考的,能够诞生出“欣”的感觉,人大多都会感到快乐,蔓延成幸福,归纳为意义。

幸福最现实的正常普遍标准是什么?幸福与否取决于自律与他律的范围比例。一个人自律的要求比他人的要求高,往往很容易感觉到幸福,当然自律的过紧人容易孤独,孤独之上便是永恒的幸福。无论是认为有事业幸福还是有房子幸福,抑或是……,归根结底都是发明本心,也就是知道自己的所求,也就是自觉进而自持、自律。

我们每个人的心里都有一个虚幻的世界,它只属于我们自己。有的人在里面演绎江山美人,有的人在里面演绎清风明月,有的人在里面演绎人情冷暖,有人在里面演绎枯木逢春,有的人在里面演绎还我河山。无论现实多么美好、肮脏,抑或我们自己多么高尚或卑劣,那个世界始终对我们不离不弃。那个世界放进任何一个多余的人都是破灭,无论我们最后如何荣耀或屈辱,我们都会把自己葬进那个世界。

佛教说人生有七苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。世人很多也认为人生苦,其实佛教说的苦实际上也是乐啊,其实佛教在这里要跟老子讨点东西,让老子帮忙说句话。老子也够朋友,够义气,说了句:“夫唯病病,是以不病”,“后来,终于在眼泪中明白”——“烦恼即是菩提”,可惜“你”早已远去,消失在人海。

人活的目的是什么?欣于所遇使人一生有意义,人生的目的也是为了“意义”。其实时间大多数人从来不想目的的,眼前荣辱是常道,事后意义自有评。忘了或者说干脆想不起的人生是最原始的幸福的可怜的人生。要知道人只要不踏进荒漠,最起码可以混沌的活的更长久,而一旦进入荒漠,无论是迷路还是欣赏到海市蜃楼,只要没有走出来,都是令人伤心黯然又愤励敬佩的。在精神的道路上有一座桥,无论过了桥走哪条阡陌或大道,人过了桥就只能往前走,因为诱惑,也是因为不必奢望能再掉头回去。奈何桥是为了让灵魂忘却,而这座桥是为了让灵魂记住。人类的精神世界也有三个:热带、寒带、温带。在这三个精神温度带里,多数人活在热带,极少数活在寒带,几乎没有人或偶尔几个人跨过极圈、回归线到达温带。有人会说你这个比喻不合适,其实在精神的世界里,并不是说人要像自然界那样热带、温带、寒带依次排列,生活在热带的未必需要经过寒带才能进入温带,譬如六祖为代表的禅宗,讲求的就是直指人心、见性成佛;而经过寒带进入温带则是神秀的渐悟法门了。人活的是什么?不只是生命,更是状态,可是更多的人却活得是姿态。

我们所在的这个世界,或者至少是在我们这个社会,“有别于人”是一种莫大的勇气才能做出来的事情。有别于人往往会被另眼看待,而这种另眼往往不是善意的。对于大多数人来讲,从小获取的理念就是“你我皆凡人”,如果谁说自己不凡,那无疑是自绝于群众。人们惧怕孤独,也惧怕被孤独,所以很多时候为了从众和所谓的适应社会,我们很多人都放弃了走自己道路的权利,而只是在作为的“成功”这条路上争先恐后,而且把这期间自己的行为视为是个性。我们知道相互靠近取暖,当被恐吓说离群索居便是qín_shòu行径时,大多数人为了证明自己是人,只好不甘或者自我麻痹的选择“顺应历史的潮流”。我们都活在这个世上,这是谁都不能够否定的,但是不是就说明我们都是平凡的呢?其实每个人本来可以不平凡,被恐吓和自我放弃的多了也就真的平凡了。淤泥中可以长出青荇,可以长出芦苇,也可以长出荷花,谁说淤泥中一定会长出污草呢?水中有虾米,有螃蟹,谁说只有成为鲸鲨之类的存在才算不平凡呢?水虿也可以成为飞翔在空中的蜻蜓,不是吗?别人以不被世人视为“自己人”为大恐惧,我以此为大荣幸。别人对说我们都是平凡人,对我来讲是最大的侮辱。我承认我平凡,也认可你自称平凡,但此平凡不是彼平凡。

我常想:如果此生最大的庆幸是接触了文字,而且没有丧失本心。人生有四大乐事——治学、治情、治心、治时。人生有四大难得:人身难得,中国(不是中土,不必咬文嚼字的追究其源头)难生,学理难闻,高堂难养。我读亏于心的便是“高堂难养”,为了生活,奔波在外不能尽孝于膝下,使我耿耿于怀,最近终于决定离京南返,回到家乡找份工作,也是我心稍微慰藉。

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