公元前530年，天竺迦毗罗卫国城郊，一棵菩提树下，一个人影在那里已经默默地静坐了七天七夜，气色安详，纹丝不动，宛如一尊雕像。

忽然，他睁开了双眼，长笑而起，困扰多年的烦恼事已经全部解开，他.要凭此超度世人！

从这一刻起，他不再是一国储君，现在和将来的身份，是以超度一切生命为使命的佛。

释迦摩尼，人称如来佛祖。

佛祖参悟生死大道，迦毗罗卫国人多所崇拜追随，每日听佛祖讲经，随佛祖修行。

佛祖遂创佛教，广收弟子门徒，度人无数。

时光荏苒，佛祖法力日高，门人日众，已为天竺民众顶礼膜拜，奉为神人。

然而，佛祖并未自得于功德圆满，他也深知，纵使佛门广大，所普照者，仅西牛贺洲而已。

西牛贺洲与东方东胜神州，南方南赡部洲，北方北俱芦洲环须弥山而浮于苦海之上，是所谓小世界。

三千小世界构成中世界，三千中世界乃为大世界，三千大世界方为宇宙。

既已普度众生为使命，佛祖怎肯固步自封于西牛贺洲一隅？他的目光，早已飘向了那文化繁盛，人民众多的南赡部洲。

南赡部洲历史久远，文化发达，其人自认为位于世界之中，遂自称中国。

佛祖初得道时，中国正处在所谓的春秋时期，列国纷争，人民困苦。后来佛祖修得法力，欲往中国传经，却不料那中国民众自有天神，道教信仰供奉，对这闻所未闻的佛教毫无半点兴趣。

佛祖无奈，只得退以待时。不过，此行仍是收获不小，佛祖登临天庭交结仙友，为天界玉皇大帝所重，尊为“西天佛老“，受邀参加庆贺王母生辰的天庭盛宴，蟠桃大会。

在蟠桃会上，佛祖既羡慕天庭声势之隆，更惊叹蟠桃长生之效，方才知道，中国仙家之所以昌盛，多赖蟠桃之功。

若无长生，任他大罗金仙，也难逃那五百年一劫的三灾之难，虽有轮回再生，却不免法力全失。

无怪乎这玉皇大帝能历经一千七百五十劫，修持亿万年而不死，原来是沾了老婆的光，得了西王母源源不绝的蟠桃来续命。

佛祖继而想到，天界诸神之所以对玉帝俯首称臣，大概也是为了这续命长生的蟠桃。

“真是好东西啊！“

佛祖暗想道，

“幸好有此一行，否则我这条性命还不知什么时候就涅槃了，再要从来世修行起来，天知道要多少年才能有今日的功德！“

庆幸之余，佛祖突然愤愤不平起来：

“这天庭仙家自有蟠桃吃，听闻道家地仙，也有那增寿万年的人参果，却是我佛家最苦，我那二弟子金蝉，初世乃是一味灵药得道，食之亦可长生，可惜今日已是得道之身，且比不得那蟠桃、人参果，仗着仙根且吃且长，虽则日久，却可无穷。“

不一时，蟠桃会散，众神仙酒足饭饱，谢过玉帝王母款待，纷纷告辞而去。

佛祖出得天庭，因南赡部洲传法不甚顺利，不免心中烦闷，且不回西天灵山，信步北上到了北俱芦洲。

却见这北俱芦洲乃是冰天雪地之洲，千里冰封，万里雪飘，生灵稀少，存活且是不易。虽是弱肉强食，强悍捕食弱小为生，然而却是生存所需，不得不然。

佛祖叹息不已，遂起身东行，要到那日出之地，东胜神洲观瞻一下。

一入神洲，佛祖不由得欢喜赞叹，这部洲不愧神洲之名，人民敬天礼地，众生心爽气平，毫无杀伐之威，不见欺诈之巧。

“这是天生的功德，哪里还需要我辈超脱！”

佛祖情不自禁地念叨着。转念间，忽然生出一个想法：

“似此人杰地灵之所在，必然有那超凡脱俗的神物，我且游览一回，若能见到此神物，也是缘法。”

念及至此，佛祖欣然举步，且行且留意。

不一日，佛祖已游至极东之边界，却仍未见到一二神物，不免心中怅怅。

“莫不是走了眼？此处并无什么神物？”

佛祖自言自语着走到海边。却见离岸不远处的海中，漂浮着花团锦簇的一座山。

佛祖定睛看去，已知这山连着地根，既收了大地之精华，又得了海洋之浩然，佛祖精神一振，确信此山上必有神物

行至山顶，佛祖的目光不由被山顶一块椭圆形的岩石牢牢锁定。只见这块岩石高度有三丈六尺五寸，围度有二丈四尺，上面孔洞遍布，却有九孔八窍。

佛祖吃了一惊，知道这块石头绝非凡品——三丈六尺五寸，象征周天三百六十五度、二丈四尺，象征历法二十四节气、九孔八窍，象征九宫八卦。

佛祖虽然研修佛法，于道家学问也有所窥，知道这周天三百六十五度，暗指宇宙空间，这历法二十四节气暗指时间，九宫八卦则暗指变化。

“时空就是永恒，永恒的规律就是变化”，

佛祖寻思着，

“这块石头看样子像是盘古开辟之时的东西，称得上与天地同寿！这尺寸规模，奇怪，似乎与道家学说暗合，究竟是件天生神物还是道祖所造？”

运起他那可洞察世间万物的法眼，细细地看去，只见这石头浑然天成，毫无斧凿之痕迹，心知必然是天生神物，非是道家后天可造，于是心中愈奇愈喜，流连赏玩不已。

又见这岩石四面没有树木遮阴，左右倒有芝兰相伴，更加确定这块香草伴随的岩石绝非凡俗之物。只是他虽知此必是神物