第007章 鱼紫灵  一心万界
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小鱼赶到山谷的时候已是巳时,并不多想,只将随身行装放到藤蔓前的空地上,便到不远处的开阔地,开始修练起“行云掌”。

小鱼昨日修炼了一天行云掌,两次体力耗尽,精疲力竭,再经过一晚的休息,恢复体力和精神后,此刻再修炼行云掌,居然有了一些更深刻的感悟,掌风也变的更加灵活自然了一些。这种灵活自然,并不是体现在,对于这套武学的熟练程度上,而是要从根本上,去领悟这套武学的奥妙才行。

领悟这种奥妙,有两种途径,一种是将此套武学修炼熟练,达到极致,再兼修炼其他大量的武学,每套武学都经过大量且高强度的练习,从而触类旁通,提升自己的领悟;另一种,是顿悟。而顿悟便是,身体潜能被激发到极限,神魂产生变化的一霎那,自然而然产生的领悟。顿悟过后,人的基本悟性也会有所提升,但既然与神魂之变扯到一起,那自然是极其艰难,一个人一辈子往往也难遇到一次。当然,有一些天生悟性超绝的天才,神魂本来就非常敏感,时不时的变化几次,乃至于蜕变,都是自然不过的事情。

说到悟性,便要提一下另两种,同样对修行非常重要的素质,性情和资质。人在修行的道路上如何前进,能行多久,行多远,便和这三种素质息息相关。

何谓悟性?领悟能力也。这种领悟能力,体现在诸多方面,心思敏捷、反应速度快等,便是悟性高的表现。悟性是神魂先天灵性的体现,灵性越强,悟性越强,出生时就已经决定,基本上是不会变的,除非神魂发生一些特殊的异变。入定得见神魂后,温养神魂的炼神之法,只能增加神魂的力量,并不能增加神魂的灵性。

何谓性情?人格、性格、情怀也。可以说是心念,与后天的生长环境结合而形成的,而心念也是神魂之力(力量,非灵性)所化的后天思想和思维意念,自然是可以锻炼和强化的。通常我们所说的浪子回头、放下屠刀、立地成佛等,便是心念受到极大的冲击,从而性情发生大幅度转变的事情。因此,可以通过炼心之法,慢慢的锻炼性情,从而能在修行道路上走的更远,这也是修行中很重要的一课。

何谓资质?如果说悟性是由先天的神魂灵性所决定,那资质便是由先天的身体物性所决定。灵有灵性,物有物性,正因为有各种各样的灵性和物性相结合,才造就了大自然无穷的物质、无数的生命,形成了丰富多彩、千奇百怪的世界。物性可以通过激发物质本身的潜能得到强化,所以,一个人的资质,自然可以通过激发肉身的潜能得到提高。灵性也可以通过激发神魂潜能得到提高,但是要艰难的多,肉身相对容易,这也是下等根器以武入道的开端。当然,以武入道的大成,可以带动神魂灵性的蜕变,难度自然也几何倍数增长。正因如此,以武入道不成则已,一成便是一鸣惊人,修行到大成就者也是比比皆是。

这样笼统的解释确实不好理解,举个例子好了。如果把修行比喻成从北京到罗马的旅行。

悟性的好坏,会决定你选择什么道路什么方式出发,悟性好的会选择坐飞机,悟性差的会选择步行、骑单车。

性情的好坏,会决定你能否坚持自己的选择,悟性好性情差的,就算选择了坐飞机,也往往坚持不下去,迷路、中途降落换其他的交通工具,甚至返航坐下一班飞机等等,各种意外都会发生。悟性低性情好的,就算选择步行,也能坚持,慢慢的接近目的地。

而资质的好坏,则决定你能走多远,是否能够顺利抵达罗马。坐飞机的,可能半路没油,然后坠机;走路的,也可能半路因为身体达到极限,而走不下去了。这便是资质的限制。

所以,要在修行这条道路上获得极大的成就,乃至于超脱飞升。悟性、性情和资质,三个方面的因素缺一不可,且最好都是最上乘。当然了,还有另一个极其重要的因素,福缘。

运气好自然是实力的一部分。有些人福缘深厚,随便出个门都能捡到法宝,偶然碰见的果树都结的是仙果;而有些人,修炼个普通功法都能遭到反噬,捡到个法宝却是别人设下的局,九死一生,随便在树上摘个果子吃都能毒的半死。这其间的反差,比另三个因素,简直有过之而无不及。

我们的小鱼,便是如此,运气逆天,发现了一个修行人的洞府,从而走上了修仙的道路。不然,以他的悟性、性情和资质,想修炼到武学大成“精气如狼烟,内劲如江河”都是极为艰难的。虽然他性情不错,但是悟性和资质实在是拖后腿。

小鱼修炼了三个时辰的行云掌,精疲力竭,疲惫不堪。他拖着半废的身体走到山洞中,开始大块朵颐起来,由于准备的充分,这一顿吃的自然是极为舒爽。吃完饭,躺到青石台上休息了半个时辰,恢复了一些体力和精神,他又继续出洞练武去了。

有一些时光注定是重复且枯燥的,能不能在这种枯燥的时光中,坚守自己的本心,努力的向着自己心中的方向前进,坚持不懈,便是一个人性情好坏的极大体现。

小鱼陷入在修炼中时,根本感觉不到时间的流逝,一心一意,全神贯注,已经是难得的好性情了。不过这种性情也不是一朝一夕能够养成的,这其间的辛苦磨练和坚守,已经超出了常人的想象。

与昨日一般,小鱼修炼完毕,收拾行囊回家。回到


第007章 鱼紫灵(1/3),点击下一页继续阅读。

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