第五回、泰山日出:人生若只如初见,尔就仍非我对手(2)  《欢乐牛逼武侠梦》

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唐使来我中土学习,其中就有一些东瀛的高僧来本寺学法。但这样的交往在唐朝以后就断了。如今已经过去数年,我们还哪里知道本寺前辈高僧跟东瀛人有何恩怨?

湿儿道:那东瀛贼子既然在藏经阁出现,定然是冲着经书来的。净空和尚道:这一节贫僧和净慧师自然也想到了。在前去请澄定师兄和高掌门、华帮之前,贫僧已差子们去藏经阁清点过藏书。重要经典都未有失窃,独缺了一本无足轻重的《顺风相送》。湿儿奇道:那是什么书?净空和尚道:那是一本成书于明永乐年间的有关航海的书,业内称为海道针经。明代航海家世代相传,却不知因何缘由放到了本寺的藏经阁。

湿儿道:可能对东瀛倭寇来说,航海技术非常重要。对咱们中土而言,见到大海的机会都少,自然不重视什么海道针经。只是这倭寇也太狠心,拿了书就走吧,竟然还用狠毒手段伤人,实在当诛!澄定和尚道:阿弥陀佛。小施此言差矣!咱们历史上不是还有郑和下西洋么?航海技术对咱们中土来说也非常重要。湿儿脸一红道:多谢澄定神僧指点。咱们定当从倭寇手中将书夺回来。

华克之犹记得鲁猪脚长老曾在金瓶似的小山提到过保卫钓鱼岛,插话道:如果咱们也学习一些航海技术,必要时便可去钓鱼岛找倭寇的晦气。他知道,倘若朝廷官兵不出手,光靠武林人士的话,要夺回钓鱼岛几无可能,便只说去找倭寇的晦气。澄定和尚赞道:华帮说得好,不愧是天下第一帮的帮。为国着想,为民谋福,真大侠也。华克之忙谦虚道:神僧过奖了,晚辈不敢当。高含沙鼻子里哼了一声,转身出门而去。澄定和净空、净慧等和尚似乎熟知高含沙的性格,也不加理会。

湿儿突然问净空和尚道:请问大师,这本《顺风相送》可曾提到钓鱼岛?净空对净慧道:师,这书你读过几遍,你来回答小施吧。净慧脸微红道:当初贫僧以为此书是武功秘籍,背着两位师兄偷偷看过几遍。不曾想,还是被二师兄注意到了。书中并没有提到小施所说的钓鱼岛,倒是在其中一篇《福建往琉球》中提到一个钓鱼屿,不知跟钓鱼岛是否是同一回事?

湿儿道:咱们经常说岛屿、岛屿,实际上岛和屿并没有明确的别。二者都是四面环水,上面长有树或草的海岛。只是一般屿比岛略小。净慧大师还记得提到钓鱼屿的那一小段文字么?

净慧和尚道:原文大概是这样的:太武放洋,用甲寅针七更船取乌蚯。用甲寅并甲卯针正南东墙开洋。用乙辰取小琉球头。又用乙辰取木山。北风东涌开洋,用甲卯取彭家山。用甲卯及单卯取钓鱼屿。南风东涌放洋,用乙辰针取小琉球头,至彭家花瓶屿在内。正南风梅花开洋,用乙辰取小琉球。用单乙取钓鱼屿南边。用卯针取赤坎屿。用艮针取枯美山。南风用单辰四更,看好风单甲十一更取古巴山,即马齿山,是麻山赤屿。用甲卯针取琉球国为妙。净慧和尚当年误将此书当作武功秘籍背了下来,时至今日,仍然记得清清楚楚。

湿儿道:这段文字好像全是些古代航海家习用的术语,深奥难懂。据记载,明代出使琉球,多由金门岛正式出洋。第一句的太武即指金门岛,乌坵则指福建湄州岛东的乌坵屿,这里是祭献天后妈祖的地方,是出洋者的必拜之地之一。小琉球则指我国的台湾宝岛。这段话大致是说,从福建金门岛经台湾海峡,再经由钓鱼屿等岛屿进入琉球国境的航海方法。如此看来,钓鱼屿便是钓鱼岛无疑。湿儿从小就习文练武。在武学方面虽想当大侠,却因为怕苦怕累,以致武功始终不入流。习文方面原本也不甚努力,但是她天资聪颖而且记性好,读过的书便都还记得。此时,在几个成天念经的大和尚面前竟也能侃侃而谈。华克之更是被她说得懵懵懂懂、似懂非懂。

湿儿见华克之呆呆地看着自己,忍不住偷偷掐了他一下,才又继续说道:书中说,钓鱼岛是在进入琉球国之前经过的,清楚地表明钓鱼岛等岛屿在明朝的海疆之内。我记得另有一本明朝典籍,说是到了古米山才算进入琉球国。恐怕东瀛贼子偷走此书的目的,便在于毁去钓鱼岛属于我国领土的证据,真是狼子野心。说完这些话,湿儿自己也觉得奇怪,我怎么还懂这些东西呢?以前我都是听哥哥的,他现在不在身边,华克大哥又没读过书,我倒是成了文化人。

澄定和尚等人自然把佛教经典背得滚瓜烂熟,但于佛教之外的典籍就甚少涉猎。此时听湿儿说丢失的《顺风相送》一书是钓鱼岛属于我国领土的证据,便都咒骂倭寇不止。净慧和尚道:贫僧当初见此书既非佛经,亦非武功秘籍,便不再留意。没想到因贫僧等的疏忽,导致此书被倭寇盗了去。若因此被倭寇毁灭掉有关国土的证据,贫僧真是罪孽深重。阿弥陀佛,罪过罪过。华克之道:净慧大师不必自责。咱们找机会把这本书夺回来。华某就不信咱中土武林斗不过倭寇!

华克之和湿儿在长安待了两日,一边游玩一边暗中查找倭寇的踪迹。却哪里见到倭寇的半点影子?湿儿道:我有种预感,那个焦山口便是日本人!华克之奇道:不是说日本人是畜生么?可是焦山口明明长得跟人一样。湿儿妹妹,你冤枉焦大哥了。湿儿扑哧一笑道:说他们是畜生,自然是骂他们。因为他们残忍变态,算得上是人面兽心。心想,华克大哥真朴实


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