张志诚掀开被子，揉了揉干涩的眼睛，烦躁的看着王博远，不满的说：“什么跟踪？”

王博远脱下外套，走到张志诚面前，把早上出去的经历从头到尾的讲了一遍，张志诚听后，简单“哦”了一声，盖上被子继续睡了。王博远一看，愣了一下，鄙视的伸出一个中指，呐呐的说道：“买了早饭都不吃，你不吃我吃。”

冬日的晨光打破了寒冷的萧瑟，暖洋洋的空气呼吸间带着阳光的味道，王博远坐在桌前一手拿着早饭，一手翻着《易山诀》，上次翻看到卜卦的方法，依次往下看，每卦的卦象便分门别类的出现在王博远面前，结合着用白话文编写的《易经图解》理解文言文的含义，原文写到：履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辩义；巽，以行权。

王博远看着让自己头大的卦象释意，又翻过来仔细研读揲蓍(sheshi)布卦的方法，无奈，仍是不明所以，于是拿起《易经图解》试图从现代编撰的书籍里面找到类似的内容，一番查找之后，在一篇介绍的文中便找到了，文中这样写道：“揲蓍布卦的方法很繁琐，不过朱熹在《周易本义》对此有详细描述：从五十根揲蓍草中先抽出一根，停放在一边，始终不用，以象征天地未开之前的太极，把余下的四十九根随意分开，分握于两手之中，左手象征天，右手象征地。从右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每四根一数，象征四季，最后余下四根或四根以内，夹在无名指之间，象征闰月。再用左手数右手放下的蓍草，也是四根一数，最后剩下四根或四根以内，夹在中指和食指之间。小指中的一根与左右手数余下的蓍草，合起来肯定是九或五，这是第一变。把第一次余下的九或五根除去，再把四十或四十四根蓍草，分握两手，从右手中取出一根，夹在左手的小指，然后分别每四根一数，左右手余下的加上小指的一根，一共是八或四，这是第二变。再把余下的三十二或三十六根蓍草，以同样方法数，余下的合计一定是八或四，这是第三变。经过以上三变，得到一卦的第一爻。三变中，九和八为多数，五或四为少数。三变中如果两多一少，即是九、四、八，九、八、四或五、八、八时为“少阳”，符号为“---”。如果三变中两多一少，即五、四、八，五、八、四或九、四、四为“少阴”，符号为“——”。三变都是少数，即五、四、四时，为“老阳”，符号为“o”，三变都是多数，即九、八、八为“老阴”，符号为“x”。摇卦时用上面的方法重复六次，便可得到六爻。”

一口气读了下来，虽然是白话文，虽然每个字都认识，可王博远仍是一头雾水，看着面前的几本书，想着，既然《易山诀》与现代编写的书有很多相似的地方，那是不是还有比较简单的布卦方法呢，带着这个疑问，王博远继续查找，正如所想的那样，古代智慧的劳动人民还真化繁为简设计了一种比较简单的布卦方法，名曰“金钱起卦法”，在《易经图解》里这样说道：“取三枚相同的钱币合于双手中，上下摇动数下使钱币翻滚摩擦，再随意抛撒钱币到桌面或平盘等硬物上，这时会出现四种情况：

1.三枚铜钱中有两枚正面向上，这是少阳之象，记做“---”，为阳爻；

2.三枚铜钱中只有一枚正面向上，这是少阴之象，记做“——”，为阴爻；

3.三枚铜钱都是正面向上，这是老阴之象，记做“x”，为变爻，在主卦中是阴爻，在变卦中是阳爻；

4.三枚铜钱都是反面向上，这是老阳之象，记做“o”，为变爻，在主卦中是阳爻，在变卦中是阴爻。

如此连续六次就得到六个爻，可以构成一个完整的卦象。画爻时按从下到上的顺序排列。老阳和老阴被称为“动爻”，意为：变动之爻。动爻变化后得到的卦称为“变卦”或“之卦”，而开始摇出的卦称为“主卦”。“主卦”对应所测之事的开始，“变卦”对应所测之事的结局。因为动爻和变卦的存在，卦象变得更复杂。”

看到这里王博远渐渐有了一点思路，可是没有铜钱怎么用金钱起卦法呢，又是一阵苦恼，铜钱是古代的货币，那现在的硬币是不是也可以呢，王博远想着站起身，在床边的一条裤子里找到了三枚硬币，定睛一看，呃，一个一块的两个五角的，不用铜钱用硬币也不能这么代替吧，不由得一阵汗颜，接着，王博远又找了一下别的衣服里，好歹最后找到了三枚一模一样的硬币，按照上面的方法，有模有样的开始了布卦。

张志诚在睡梦中听着‘叮铃，叮铃’的声响醒来了，睁开眼，看着王博远坐在桌前，全神贯注的捣鼓着什么东西，不禁好奇的问：“大早上的你在那干嘛呢？”

王博远听闻后，回过头，看了看张志诚，又看了看墙上的钟表，调侃的说道：“大哥，现在都十一点了，都中午了，你这睡的怎么样？”