威仪。

但是在笈多王朝（３２o年- ６oo年）以后，佛教在印度本土日益衰微，

在南印度，由于印度教非常得势，佛教势力甚至被排除于这些地之外。而在古

印度另端的孟加拉地，在帕拉王朝（７５o- １１５o年）的庇护统治下，佛

教又保存了一段较长的时期，成为印度次大陆行将消失的佛教的最后堡垒。不过

这时的佛教为了延续自己的发展，已经不得不吸收了大量印度教的内容，衍变为

密宗。

佛教艺术也深受印度教影响，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂

的菩萨像、愤怒姿态的神像，以及其他强调神秘性和官能性的神像。特别典型的

是出现了许多男女双修的形象。究其本原，这些男女双修也是印度教性力派影响

下的产物。

性力思想的反映密教也称坦多罗教，坦多罗t（密咒）的词根t

an的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。

与印度教中其他门派相比性力派是种行动体系。它也求解脱，但不在来世，而

在「此生」，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及

「山神」经验。

性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过性

交可以使人类灵魂和ròu_tǐ中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能流，达

到一种最高的精神境界。为此他们直接把xìng_jiāo本身作为一种宗教仪式，在xìng_jiāo中

使男女通神，这种仪式称为「轮宝供养」。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对

男女出席举行「五种享乐」。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性

交。

在xìng_jiāo之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进

行xìng_jiāo，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂一的情景。在欢喜

佛图象和明王妃抱交媾之相，明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓「大乐」

形式。

藏传佛教中女神的形象众多，与汉地佛教中几乎没有女神形象形成了鲜明的

对比。这也是受到性力思想的影响。这种思想认为宇宙中的万物都是由创造女神

的性力而产生和繁衍的，印度教中有三大神，其中掌管生殖与毁灭的湿婆，以

勃起的yīn_jīng作为其象征。印度古代将yīn_jīng勃起归于「气」的运行，注重以意念调

息，从而出现瑜伽。瑜伽是印度传统的修炼方法，包括静坐调息、禅定等，与中

国的气功类似。

在佛教密宗中，彼岸的超验智慧「般若」代表女性的创造活力另一种修炼方

式「方便」代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为

象征，通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证「般若」与「方

便」融为一体的极乐涅槃境界。这就是「欢喜佛」的宗教寓意。

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