的时代。地下的石板路坑坑洼洼，为游客的回归旅游提供了极有力的证据。牛笨看着这里的景色，真想停下来画一副画，只可惜他没有带画笔，还有他对人物还能细细的把握，对这里的风景就不是他的强项，即使勉强的画出来，也可能没有现实中这样的优美。画画是不可能的了，可在这里照相到处都可作为如画一般的背景，只要人站在那儿，那儿就是一副完美的风景画。这几天来很少主动提议为自己照相的牛笨，也在这里摆出各种姿势，频频的给自己留影。罗雯摆出一个个婀娜多姿的身影和含情脉脉的神态和牛笨照了好几张合影，牛笨虽然中规中矩的站着，没有表现出过分的神情，可仍然把刘燕看的心理酸酸的，而且还得为她们一张一张的去照。为了心里平衡，刘燕拉着牛笨也照了不少“夸张”的相片，开了这个头，牛笨仿佛成了街上专门陪游客合影的服务人员，和孙洁她们也一块照了相，郝玲也第一次提出和牛笨合影。和姚姁照相时，姚姁只是紧紧的贴着牛笨，没有作太亲昵的接触、姚媇就不一样了，她抱住牛笨的胳膊，像恋人一样看着牛笨，为她留下不少的回忆。就连黄小娟也主动要求和牛笨照相，两人靠的紧紧的，手和手也几乎碰到一起，只是碍于人多，不敢做过分的接触。到四方街口，黄小娟提议，大家照一张合影，于是全团20多人包括罗雯在金花的指挥下，照了一张“全家福”，牛笨理所当然的站在正中间，左边是黄小娟，右边是罗雯，姚姁的姚媇个子小，站在牛笨的前面，紧紧的挨着牛笨。照完集体合影，下面是个人之间的自由组合，合影留念。其中一张牛笨站在中间，黄小娟和刘燕站在他的两边，姚姁和姚媇依然站在前面，两边加上孙洁和罗雯，7个人照了一张合影，这给牛笨留下了唯一一张与他有过感情交往的女人的“全家福”。使他在以后的生活中常常回忆起今天的这个时刻，这是后话，暂切不提。

大家进入四方街，走在彩石铺成的古老街道上，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。

现在四方街已经商业化了，道路边全是卖东西的，多是旅游产品，也有日用百货。罗雯悄悄的提醒牛苯，在这里的旅游点买东西一定要注意，里边的银饰很多是假的，有的店家会告诉你不是纯银，有的就骗你说是纯银，价格很便宜，但其实是黄铜镀银。一会买银时要先留意鉴别，真正的纯银很软，用点力会变形，用铜做的很硬，不会变形。

金花在前面走着，一边走，一边介绍着旁边纳西民居的特点。纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。

牛苯对“三坊一照壁、四合五天井”等并没有真正理解，不过经过耳熏目染，对纳西族有了一个大体的了解，牛苯的感触也颇多。纳西族长期实行母系制度，女人作为家长，自然意味着很多责任，所以她们承担了田间家里的大多数劳动。而男人的主要任务则是吃喝玩乐，打个猎，唱个歌，顺便研究点东巴经和纳西古乐，这也是一个很普遍的风景，辛勤劳动的淹没无闻，游手好闲的却无限风光。

在一家挂着“布”字广告帘的店铺里，一个绿袄白裙的大嫂正坐在木制手工织布机前，进行快捷利索的织布表演。牛苯停下脚步，看的津津有味，店铺里面不是太大，一下子进来这么多人，店主热情的起来介绍。牛苯摸了摸布的质地，厚实的手感有些涩涩的感觉。店主介绍店里的布，都是她们自己织的，质量很好，色彩样多，即可以作为装饰品挂在家里的墙上，也可以做成各种特色服装，同时也可做成窗帘、枕套、拖鞋等物品，好看而且实在。刘燕问牛苯，你在这里看什么，想买吗？牛苯笑着说，我是想买一点，回去给你做嫁妆。听的刘燕即高兴，又可气，要去推牛苯，牛苯笑着闪了出去。

云南旅游 我和局长夫人62b

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街上，很多的店铺里有民族服装出租供游客穿上照相。在一个小桥的旁边，刘燕拉着黄小娟进入一家这样的衣服出租店，商量着让她小姨租来照相。牛苯和孙洁也在一旁做说服工作，起先黄小娟有些犹豫，看着牛苯在旁边簇拥着，就同意了。在挑选衣服时，费了一番功夫，黄小娟看上二件纳西族服装，牛苯为她选择了一件大红旗袍，黄小娟说太鲜艳，不能穿。牛苯说，旗袍是专门为成shú_nǚ人设计的，你穿上肯定会好看，在牛苯的坚持下，黄小娟一共租了4套，也为刘燕挑选了2套，在出租衣服的更衣室里一一的穿了出来，在街上照相。

俗话说：人穿衣服，马配鞍，在黄小娟的身上体现的淋漓尽致。她每穿出来一件，就得到大家一阵赞赏的掌声，件件服装都把她丰腴的身材和高贵的气质，显现的非常完美。此刻的牛苯，成为她的专业摄影师，对着黄小娟，牛苯每次按下快门时，都是一次精神上的考验。他对黄小娟可谓非常非常熟悉，在灯光下也细细的欣赏过