第一百三十七章 潜入密道  寻金记

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根据现如今般若寺布局图,我们很快就定位到了金龙寺旧址的中心点,站在这里,透过林间空隙,果然能看到对面陡峭的山崖。水印广告测试 水印广告测试

再仔细开动最强大脑,如果把这片林子给删除掉的话,这里的环境跟梦中所去废墟周边环境几乎一模一样。

接下来,我们又顺利定位到了金龙寺旧址藏经阁所在位置,如此一来,要想找到般若禅宫,也就指日可待了!

表哥招呼大川,让他尽快下铲,大川自然不敢怠慢,麻利的准备好大军哥给的洛阳铲,开始对地下一探究竟。

小师傅见状,走到大川面前,轻声说道:“虽然我不懂得寻龙点穴之法,却多少了解寺庙建筑情况,根据藏经阁史料所了解,我们寺内的密室地宫几乎都由甬道和密室组成,甬道长度不会低于九十九米,再者,密室的真正用途,除了作为高僧修行之地,还是某些大师的坐缸之所!”

坐缸之所,如此一来,密室内看来别有洞天了!

写到这里,或许有的读者还不明白坐缸是什么意思,因此,接下来小编先跟大家小普及一下了!

坐缸,指的是佛教中僧人圆寂后举行的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸,缸内的僧人颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为“肉身佛”。

后世僧人选择“坐缸“,主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏“。佛教对“肉身不坏“之追求,最早源于释迦牟尼佛在世之时。

根据经典记载,释迦牟尼佛临终之时,曾嘱咐其弟子摩诃迦叶持佛衣钵入定,保持肉身不坏,等待弥勒菩萨降世成佛,度化众生。

佛教传入中国之后,魏、晋、南北朝、隋、唐多有肉身不坏之记载,那时普遍采用体表涂以生漆等物以隔绝空气,其中最典型的的为六祖慧能真身像。

表哥听罢,瞪大眼睛兴奋的说道:“小师傅的意思是般若禅宫之内不仅有金龙鳞,还有可能会看到寺内的肉身佛?甚至,是不是还会有尚未开缸的肉身佛?”

慧净小师傅没有正面回答,只是念了一声“阿弥陀佛”,从他的表情能够看得出,表哥猜测应该没错,他是默许了!

如果果真如此,我们这次般若禅宫探秘,那可就有大收获了,对于表哥和管佳姐来说,这无疑是一场令他们极其兴奋的考古之旅。

大川似乎并不关心什么坐缸和肉身佛,操起洛阳铲就准备下铲,慧净小师傅见状,赶紧上前,抓住了他的手,大川不解的问道:“我说小师傅,几个意思啊,时不我待,只争朝夕啊,我早点找到密宫,咱早点打洞啊!”

表哥见状,知道慧净有话说,赶紧劝说道:“大川,别着急,先听慧净师傅说!”

大川索性将洛阳铲扔在地上,然后掐着腰看着慧净师傅,对他说道:“慧净师傅,您说吧!”

慧净小师傅看了看地上的土,又看了看远方,突然指着离我们十米处的一块四面高、中心低的洼地说道:“这位施主,在那边下铲,或许可以省点力气!”

顺着慧净小师傅所指的方向看去,大川突然伸出了大拇指,一语不发的拿起地上的洛阳铲走了过去,开始一节节将洛阳铲打到地下,然后又将洛阳铲提起。

大川认真的研究洛阳铲带上来的土,表哥也凑过来,当看到土质后,他俩竟然同时笑了起来,然后一起向着慧净再次竖起大拇指。

慧净见状,双手合十,又是一句“阿弥陀佛”,紧接着竟然奇怪的连续说了两遍“罪过、罪过!”

表哥走过来安慰道:“大师,虽然我们如此下铲寻找般若禅宫可能会对一些老前辈们不敬,可我们这也是为了般若寺好,更何况,金龙鳞一日不请走,般若寺恐怕也就一日不得安生啊!”

慧净自然懂得表哥的意思,点了点头,示意我们可以继续了!

为啥表哥和大川对着慧净竖大拇指,很简单,通过对洛阳铲带上来的土质进行分析,表哥和大川都能断定这下面必然有人工所为之夯土层,如果果真如此,那么下面很可能有建筑物。

果不其然,当再次下铲后,没多久就发现下方有硬石板,连续换了好几个地方都是如此,如此看来,下面要么是般若禅宫的顶部,要么就是般若禅宫甬道的顶部。

表哥让大川分别从东西南北四个方向连续下铲,最终,我们探得,下面的地宫应该不是很宽,但是却一直向南部的山体方向延伸,如此看来,藏经阁下面,应该是般若禅宫入口处,那么下去后的建筑也就自然是甬道了!

在慧净小师傅的再次点拨下,我们终于开始了最关键的工程,开挖通道。

在这里,因为绝对不会有陌生人来此,因此,我们也就用不着做任何伪装,直接操起家伙就开始向下挖掘。

跟之前在海明王墓的盗洞挖掘一样,我们分工配合,表哥和大川是挖掘主力,我跟着两位姐姐负责将挖出来的土堆在一旁,并利用这些土堆出一个环状,防止因为下雨形成倒灌。

其实,通过洛阳铲下探,我们早已经探知了地表到密室通道的距离,估摸着也就七八米的深度,而我们开挖的地方,直直下去后,应该就在甬道墙壁的一侧,也就是说,不是像海明王墓一样,冲着甬道顶端向下挖掘,而是避开了顶部,在一侧向下挖,这样挖掘的好处不言而喻,我们可以像开门一样打开甬道侧墙,而不至于要揭开甬


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