拿来一个纸剪的月亮，把它贴到屋里东墙之上，过了一会儿，纸月亮上就有奇异

的光自行发出，清清楚楚地照亮全室，连脸上细小的毫毛都能分辨出来，杨荣和

杨士奇惊叹不已，猜测不出怎么回事。

三人聊天的时侯，跑出一个男孩和女孩，互相打闹，几个美妇出来把孩子拉

走了，其中有杨荣和杨士奇认识的王宝儿。

等天亮时将要离去，杨士奇问起公的情况，也好回去和皇帝禀告。李瑟微

笑不语，只是吩咐了下人几句，一会儿，公怀里抱着一个刚满月的孩子出来了。

见过礼后，公就出去了。三人一直谈天到天亮，才依依不舍的分开。

走到半路，杨士奇忽然想起一个事情，便带人回来，可是再看那山庄所在地，

全是险峻的悬崖，哪里还能盖得了山庄呢！

原来李瑟自从到西北回到香君山庄后，和众妻商议重拾仙道，家人都很支持

他。李瑟便将蝴蝶派、闺丹派、刀君派三派的心法而为一，勤加修练，又融

古香君的华山派、冷如雪的天山派、白君仪的蜀山派、楚流光的茅山派四派心法

以及朱无双的黎山法术、杨盈云的隐湖心法、花想容的千年道行，让她们都习练

修行，于是他们共同参研出一条有李家特色的修仙之路，将修仙分为引气入体，

练气还神，炼神反虚，反虚道四个境界，每一境界又分初中后三期。李瑟、楚

流光、朱无双、白君仪、杨盈云都已经到了练气还神的阶段，有了自己的内丹。

古香君、冷如雪、花想容也进了引气入体的境界，在李瑟的帮助下，慢慢修炼自

己的内丹。在李瑟的倡导下，连王宝儿、薛瑶光、碧宁也慢慢入了门，因为有床

上双修，阴阳交融的修炼方法，他们的元气通过交提高得很快，因为交的过

程中双方阴阳元气的抗衡提高了各自的修为，高潮时双方的阳精阴精的交换吸收

使元气互补，再加上勤于练功慢慢形成内丹。最后他们都进入了炼神反虚的境界，

这已经被称为地仙了。

地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大道，止于小乘

或中乘之法，不克就正，不可见功，惟长生住世而不死于人间，所谓不离于地者，

此也，古今来修仙得道者，以此类为最多数，其修道之始也，法天地升降之理，

取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次配其坎离，辩水源

之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六

七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传子母而液行夫妇也，三田反复，

烧成丹药，永镇下田，炼形住世，而得长生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之

曰地仙。

这日，李瑟对分身术产生了兴趣。

分身术亦作「分身法」，谓同时幻化出一个或几个与自己完全相同的形体的

本领。会分身术者，能以一身分出几身，几十身，乃至千身。相传道教创造人

之一的张道陵精通此术。《神仙传》记他「能分形作数十人。」他家门前有方水

池，他常乘舟在池中戏水。有时诸道士及宾客往来，盈庭盖座，但总有一个张道

陵与他们应酬，而真张道陵却还在池中舟上。张道陵夫人孙氏亦通此术。《女仙

传》说她「得黄帝虎中丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立亡。」《神仙传》

中的能分身者，还有玉子、刘政二人。玉子姓章、名震，南郡人，少即好道，能

分形为千人；刘政，沛人，高才博物，学无不览，能以一人分作人，人作

千人，千人作万人。《仙传拾遗》亦载，异人陈休复，又号陈七子，贞元年中居

褒城。蜀相燕公知他道术高明，作人致书褒城所居，廷请他去成都。陈休复乃与

送书人偕行，十天后到成都。而却另有一陈休复己于十天前到了。《西游记》中

的孙悟空扯一把猴毛，吹口仙气，顿时就会分化出许多的孙悟空，只是这时作者

吴承恩还没有出生。

李瑟找楚流光学那分身法术，楚流光看李瑟脸上有坏坏的笑，就知道没好事，

追问李瑟学习的目的，否则不教，李瑟只好如实相告，却搞得楚流光面红耳赤。

原来李瑟想用分

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身法术，分出九个自己，然后一起同时和十个老婆欢好。楚

流光告诉他分身术有几种，一是用物体幻化，比如用花花草草，木偶泥胎，衣帽

鞋袜；二是用自身的一部分幻化，比如毛发或四肢；三是自身元气复制体，李瑟

要的是第三种，这种属最高层次，将自身的元气等分到完全相同的分身里，这样

本体和分身没有别，分身受伤会伤及本体元气，因为每个分身都是本体元气的

一部分。同样，所有分身的shè_jīng是影响本体的，如果十个李瑟一起shè_jīng，这个精

量可是很多的，因此是禁术，楚流光特别强调了这点，如果李瑟不慎重使用，会

精尽人亡的。

李瑟有《御女心经》神功在身，又进入了炼神反虚的境界，yáng_jù的承受力和

阳精