原因很简单，就是在没有自我意识的政治体制下，人如机械，将人与物质同等看待，忽略人性存在，这种法制建设必然缺失合理的人性化设计，将人与物质同等对待，过分强调个人意志机械化，过分强制人性泯没，一切人性本欲皆灭，一切自我意志必须从化于集权意志，这样设置出来的法律法规必然存在机械式管理体制，难以科学合理的顺应人意，让人人适宜。
西方人的法制意识之所以强烈，就在于西方人的哲学体系是完善的，西方人认同人人头上有神灵，认同灵魂与精神是支配人类文明意识的自我感应，反省人类自身的意识缺陷，认同人与自然存在先天不足，存在先天缺陷，所以西方人从小接受的教育里就有自我反省，自幼乐于接受法律法规的规制，乐于规范自我行为，这与西方人从小接受事物缺陷论有关。
什么是有神论？什么是有神宗教？什么是灵魂，精神？什么意识形态？什么是自我意识？
什么是“神”？其实神就是“灵魂，精神”，就是有神宗教中的“圣子”，就是政治上的“意识形态”，归根结底说白了就是“自我意识”，再说细致一点就是人类的“自信心”。
中国人普遍缺乏自信，就是因为中国人信仰无神宗教，普通民众缺乏自信，缺乏自我意识，无法正确评估自己的能力，所以就会上产生依赖心理，往往有找个靠山的心理存在，行为上依赖心重。
官员也是如此，如sx一位地方官员，这位官员是女性，这位女官至副处时，一次临近下班时她走到她上级的办公室对她的上级说：等会下班跟我走，我带你去个地方。去了哪里？当然是高档宾馆了，进宾馆吃喝之后直接开房入住，这次不但给这位领导五万元现金，还把自己的身子也贡献给了这位领导，为什么？
因为她心中无“神”，没有自我，没有自信，原因就这么简单，中国人由于受封建理学思想的影响，过度物质化，对于什么事情都以物质条件为首要条件，以物质换物资的心理解决问题，化解矛盾。把人以物质看待，只论物不论人，丧失了自我信念，迷失了自我意志，在没有自我信念的状态下，自我信心也就如水中浮萍，漂忽不定。
这位女官员由于对自己的能力信心不足，为了确保自己的地位与利益，攀岩自己的上司，以保自己的官运亨通，利益更大，不惜将自己也贡献给上级领导，最终也因贪赃枉法，身陷牢狱，落得身败名裂的下场。
非洲人自我意识也很强，但非洲人由于环境因素，不懂得人自幼接受教育是重拾先天认知的道理，不知道柏拉图的教育理念，无法把规制自我意识上升到法制界面，所以你会看到非洲人我行我素。这也是中国人凡事都讲“仁义道德”的原因所在。
由此可见，法制意识的根系在哲学思想之上，而“人治”天下的意识却在理学思想的根基之处。法制意识来源于三只眼看世界的客观唯心的思想方法之上，“人治”天下的思维则来自二只眼看世界直观唯物的思想方法之中。两者之间存在本质的不同，导致的结果就必然是不同的两种行为反应，引发的必然是两种截然不同的行为模式。
我们从东西方人的吃穿住行上就可以看到两种不同文化产生的两种截然不同的行为模式。
吃，西方人就餐都是分餐制，东方人吃饭一团和气，东方人吃饭是合餐制。
穿，西方人穿衣上下内外区分明确，东方人穿衣上下一统（二十世纪从化西方了）。
住，西方人住舍分区明确，界定清晰，有些家庭夫妻也是分房而息，但东方人还是一团和气，一间屋子睡全家，甚至是一张床睡全家。
礼，西方人在礼仪上要比中国人更多的讲究亲情，动作上亲密可触，男女肌肤有亲，亲密无间，居散有吻别礼。中国人讲究男女授受不亲，男女之间不能有肌肤之亲，除非是夫妻关系，人情间机械的遵循礼义廉耻，道德规范为标准，缺失爱心互动，亲情机械化。
行，西方人养儿十八各行东西，各行其道，各自独立，各自打理自己的事业、家庭、生活。
中国人三代同堂，四世同堂是封建礼教的要求，“合”是东方人行为标准，一切以“合”为行为起点，事业合乎父母要求，家庭合成三代同堂，生活资源合并，全家共享。
但是现实生活往往是事与愿违，越是追求家庭和睦，要求三代同堂，四世同堂的家庭反而越不能实现资源共享，家庭和睦。上世纪初巴金写《家》《春》《秋》的目的就是写同堂家族的黑暗、肮脏、离经叛道、背信弃义等等看似共享却难以共享的现实恶疾。反倒是分餐制的西方人，更能实现人人资源共享，家庭和睦的目的。
人类的行为表现，社会意识，文明程度是思想文化的具体体现。
从东西方人的生活方式上就可以看出思想方法不同，行为方式也会不同。但是思想方法仍然是人类的后天行为，是人类发展中的后天意识。思想方法是人类从生活中探索出来的实践经验，所以思想方法不是