第二章:元真道.  一剑证仙

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,也不亚科举。

只因这皇室李氏,原是起于前代北朝鲜卑军户,有西域胡人的血统。皇室对此虽讳莫如深,但却是朝野皆知之事,并非什么秘密。有鉴于此,高祖太原起兵,定鼎建唐之后,为抬高门第,便攀附太清道祖李耳为祖宗,以示自家为圣人苗裔,正宗华夏血脉。

高宗朝,更加封老子为太上玄元皇帝,对道教愈发恩宠。后来武后纂唐立周,为消除李氏影响,稳固政权,便自称梵教“净光天女”转世,崇佛贬道,其间道教一度衰落。但当今玄宗天子复位后,道教便恢复旧观,愈发兴盛。

立国四百年来,历代公主贵妃,度道出家者,也屡见不鲜!

在大唐,道士虽不能参与政事,但实是清贵。倘若平民获得正规道士身份,也宛如科场中举,从此便鱼跃龙门,跻身特权阶级了。不但脱离劳役赋税,还有资格建观圈地,坐地收租。

正因道士有许多特权便利,所以虽然天子爱好这个,但朝堂儒教诸公却有些抵触,虽不敢明着反对,暗里实有些阳奉阴违的意思,不但对度牒严加控制,由中枢统一发放,还设置道官,对天下道士加以定期考核,凡有不学无术,不通经义,行事不端之辈,都要收回度牒,打回原形。

故而在大唐,正规道士度牒,委实是个稀罕的物事,有着儒教隐隐压制,其难度实还大于科考。

自家在济州城这一亩三分地上,虽有些势力,但拿到朝堂,就不够看了,也不敢说就一定能给不成器的幼子弄个道士度牒。反倒是疏通学正考官,还容易操作一些。

说实在的,相比之下,因儒生有着儒教撑腰,弄钱更容易不说,风险也几近于无。再说道门盛衰,在于天家喜好。儒教则不然。无论哪家取得天下,治理国事都要用儒生。所以对家族来说,还是当官的利益长远一些。

这么一核算成本收益,心思就淡些了,但想到大儿子颇为稳重,不会无的放矢,就问道:“如此说来,你定是有什么好路子了?”

“父亲大人果然睿智!”

秦政嘿嘿一笑,回道:“说来也是小弟的运气。前些日子,孩儿便收到高升淮州知府的座师李翁神光老大人的回扎,其中提到一桩奇事。去岁淮河发汛,一头恶蛟接机兴风作浪,发水淹没中下游千亩良田,毁坏民舍无数。幸好元真道的抱元道人巡查天下元真道观,恰好路过淮州,见此妖残害黎民,大怒之下仗剑于其恶斗三日,最后请下九天神雷诛杀此恶蛟,才未致大患。不然,我这座师怕是同知的位子还没坐热,就要灰溜溜的跑回济州了。”

“哦,元真道?可是于前朝得道的至阳真人王元吉传下的道统?”

闻言,秦父就是精神一振。

他虽是商贾,也知道家分世外仙门和世俗道门两支。

前者最为常见。眼下大唐流行的就就是这个。

此等世俗道门弟子,最多会两手点拳脚剑术,符箓咒术的功夫。若论算命解签,开解信徒,那天下道人中倒有**成都是行家里手。若论施针拿灸,拔疾却病之类,也有三成道人能够胜任。但若要请这些个道门弟子们斩妖除魔,那就是强人所难,纯粹是给妖魔送点心品尝了。

幼子接触的所谓高人异士,就多是此流。真要说起来,其中有些人怕是连自家都不怎么相信长生成仙这回事,不过把入道当成个饭碗罢了。

秦老爷子多年行商,走南闯北,就见惯了此等以香油钱为生的职业道士。此等人除了口才便结,能说惯道之外,就毫无奇异之处。同样生老病死,于俗流无异,甚至还有些平素就疏于锻炼的,体格还没有寻常的山野村夫强健。

秦老爷子深知世俗道门之弊,才会反感幼子学道,更倾向于儒教。

当然,若是世外仙门,那就另当别论了。说实在的,没有人会反感正统仙门和有真才实料的奇人异士。只是无奈世间假道者多,真道者稀,可遇不可求罢了。

世外仙门的各种仙家事迹,市井中倒常有流传,某人某年某地奇遇,被仙人渡了去,归来后妻儿皆老,他却容颜不衰,宛若当年之类。无聊文人津津乐道,为之做赋吟诗,更有好事者为之树碑列传。

但说到底,也没几个人有幸见过真正的仙人。世外仙门之说,到底只是传说。

只有这元真道,是个例外,算是介乎世传道门和世外仙门之间的门派。

此道立派已有数百年,祖师王元吉本是前隋落魄士子,据说因中年看破红尘,求仙之心甚切。遂感得天庭东华帝君下界,授予《九篇仙文》和《太清神丹二十四决》。

王元吉得法之后,隐于天柱山苦练五十年,其道方成。

因这王元吉祖师出生儒家,故与一般只管自家逍遥的仙真不同,骨子里颇有些儒齐家治国平天下的抱负。据说其成道之后,并未急着飞升,反而是四处游历,斩妖除魔,并创立道统,收了十大弟子,到隋末,方才飞升。

据说后辈弟子,继承祖师的遗风,修炼有成后都要下山行走,以斩妖除魔,扶贫济困,匡扶社稷,造福百姓。是故声名远播,为世人所称道。

二代掌教丘玄机,更是玄功深厚,预知天命,令门下弟子下山辅唐,立有功绩。因此高祖朝加封其师王元吉为真人,太宗高宗时,亦屡有加赏。到玄宗朝,不但封为真君,更是大手笔,把八千里天拄山,都封给元真道,作为道场。

大唐境内,都有元


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