第 20 部分  我说参同契
闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁惧墽鎳撻—鍐偓锝庝簼閹癸綁鏌i鐐搭棞闁靛棙甯掗~婵嬫晲閸涱剙顥氬┑掳鍊楁慨鐑藉磻閻愮儤鍋嬮柣妯荤湽閳ь兛绶氬鎾閳╁啯鐝曢梻浣藉Г閿氭い锔诲枤缁辨棃寮撮悢铏圭槇闂佹眹鍨藉ḿ褍鐡梻浣瑰濞插繘宕愬Δ鍛劦妞ゆ帊绀侀崵顒勬煕閿濆繒绉┑鈩冩尦瀹曘劑寮堕幋鐘靛幀濠电姰鍨煎▔娑㈡儔婵傚憡鍎婇柛顐ゅ枔缁♀偓闂佹眹鍨藉ḿ褍鐡梻浣呵归敃锔惧垝椤栫偛鐤鹃柛顐f礀閸楁娊鏌曡箛銉х?闁告﹢浜跺娲濞淬劌缍婂畷鏇㈡焼瀹ュ懐鍔﹀銈嗗坊閸嬫挻銇勯鐘插幋闁绘侗鍠楀鍕箛椤掑偆鍟囧┑鐐舵彧缁插潡骞婇幘瀵割洸闂侇剙绉甸埛鎴︽煕閹炬潙绲诲ù婊勭箘缁辨帞鎷犻幓鎺濅純闂佽鍠氶崗妯讳繆濮濆矈妲剧紒鐐礃濡嫰婀侀梺鎸庣箓濡寰婄拠瑁佺懓饪伴崼銏㈡毇濠殿喖锕ュ钘夌暦閵婏妇绡€闁告劦鐓堝Σ閬嶆⒒娴h鍋犻柛鏂跨У缁绘稒绻濋崒婊勬闂佹寧绻傞ˇ顖滅不閼姐倗纾藉ù锝堢柈缂傛岸鏌涘鈧禍璺侯潖濞差亝顥堟繛鎴i哺椤庡棛绱撴担钘夎敿濠殿喓鍊栫粚杈ㄧ節閸愵亶娴勯柣搴秵閸嬪棝宕㈤幘缁樷拻濞达絽鎽滄禒銏°亜閹存繃鍣洪柟渚垮妼椤撳吋寰勭€n剙骞愰柣搴″帨閸嬫捇鎮楅敐搴″閽冮亶姊绘担绛嬪殐闁搞劌宕灋闁告劦鍠撻埀顑跨閳诲酣骞橀弶鎴滅暗闂佸湱鍘ч悺銊ㄦ懌闁诲孩鍑归崜鐔奉潖婵犳艾纾兼繛鍡樺焾濡差噣姊洪崷顓涙嫛闁稿锕獮鍡欎沪閹呯獮閻庡厜鍋撻柍褜鍓涚划鍫熺節閸嬵垰缍婇弫鎰板醇椤愶絿绉烽梻浣告啞閻熴儳鎹㈠鈧璇差吋閸偅顎囬梻浣告啞閹搁箖宕伴弽褜鍤曞┑鐘宠壘閸楁娊鏌ㄥ☉妯侯伀闁哄鎮傞弻锝嗘償椤栨粎校婵炲瓨绮庨崑鐐电矉閹烘鍤冮柍鍝勫暟閿涙繃绻涙潏鍓хК妞ゆ洘鐗曢埢鎾绘晲閸モ晝锛滅紓鍌欑劍宀h法绮婚悙纰樺亾濞堝灝鏋涙い顓犲厴瀵偊骞囬鐐电獮婵犵數濮寸€涒晝绱為崒鐐粹拻濞达絽鎽滈弸鍐╀繆濡炵厧濮傞柟铏殜閹虫粓鎮藉▓鎸庣カ闂備礁鍟块幖顐﹀疮閹殿喖顥氬ù鐘差儐閻撴洟鎮橀悙闈涗壕闁汇劍鍨归埀顒佺⊕缁诲牆顫忓ú顏勭閹兼番鍨归ˇ鈺傜箾鐎涙ḿ鐭ゅù婊庝邯楠炲啯瀵奸幖顓熸櫓闂佷紮绲介惉濂告儊閸儲鈷戦柟鑲╁仜閸旀﹢鏌涢弬璺ㄐ㈤柍璇茬Ч婵偓闁靛牆妫岄幏铏圭磽閸屾瑧鍔嶉柕鍡樺浮瀹曠兘顢樺┑鍫濆⒕婵犵數鍋涘Λ娆撳箰婵犳艾纾绘い蹇撶墛閻撳啰鎲稿⿰鍫濈闁绘柨顨庡ḿ鏍磽娴h偂鎴炲垔閹绢喗鐓曟繛鎴烇公瀹搞儵鏌¢崱妤冨ⅵ婵﹥妞介幃鐑芥偋閸喎鏋戦梻浣呵圭换鎴︽晝閵忋倗宓佸┑鐘蹭迹閺冨牆宸濇い鎾卞灩閺佸綊姊绘担鍛婃儓婵炲眰鍔戝畷鐗堟償閵忋埄娴勯梺鍦劋椤ㄥ棝鍩涢幋锔解拻闁割偆鍠嶇欢杈ㄤ繆閸欏灏﹂柡宀嬬節瀹曘劑顢欓崜褏鍘滈梻浣虹《閺呮粓鎯勯鐐靛祦閻庯綆鍠楅弲婊堟煟閿濆懓瀚版鐐茬Т閳规垿鍩ラ崱妞惧枈濡炪倧缍囩粻鎾诲箠濡ゅ懎閱囬柡鍥e亾闁搞儺鍓氶弲婵嬫煃瑜滈崜鐔凤耿娴g硶鏀介柣妯款嚋瀹搞儵鎮楀鐓庢灓缂侇喖顭烽幃娆撴倻濡厧骞愰柣搴″帨閸嬫捇鏌嶈閸撶喎鐣锋导鏉戝唨鐟滃繘寮抽敃鍌涚厪濠电姴绻愰々顒傜磼閳锯偓閸嬫捇姊绘担鍛婂暈闁告梹鍨垮畷婵嗙暆閸曨偆鍝楀銈嗘尪閸ㄦ椽鎮¢悢鐓庣婵烇綆鍓欓埀顑惧€曞玻鍧楀箛椤撶姷顔曢柣鐘叉厂閸涱垱娈奸柣搴ゎ潐濞叉繈锝炴径灞稿亾娴e啫浜归柍褜鍓氱粙鎺楁晪婵炲濮烽崢褔鍩為幋锔藉亹缂備焦蓱闁款厼顪冮妶鍡楃仴闁硅櫕鍔楅崚鎺楀醇閵夈儳顦ㄩ梺宕囨嚀閵囨ḿ鑺辨繝姘棅妞ゆ劑鍨烘径鍕煙缁嬫鐓奸挊鐔兼煟閹邦剦鍤熺紒鈾€鍋撻梻渚€娼х换鍡涘焵椤掆偓绾绢厽绂掗崨濠勭闁挎繂鎳忛幖鎰版煥閺囥劋閭鐐插暙閳诲酣骞欓崘鈺傛珕闂備礁鎲″ú蹇涘礉鐏炲墽顩插Δ锝呭暞閻撴稓鈧箍鍎辨鎼佺嵁閺嶎偆纾奸柍褜鍓氬鍕箛椤撶姴骞嶉梺鍝勵槸閻楀棙鏅舵禒瀣仼閺夊牃鏅濆Λ顖炴煙椤栧棗鎳愭闂備礁鎼惌澶屾崲濠靛棛鏆﹂柛顐f礀閻撴稑霉閿濆懏璐″ù婊勭墬娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閹版澘鐤鹃柣妯款嚙缂佲晠姊洪鈧粔瀛橆攰闂備礁鎲″ú锕傚垂娴兼潙绀冮柍褜鍓欓—鍐Χ閸℃袝濠电姭鎳囬崑鎾斥攽閻愯尙鐒惧ù婊庝簻椤繘鎼归崷顓狅紲濠碘槅鍨甸褔妫勫鍛斀闁绘劘娉涢惃娲煕閻樺磭澧い鏇稻缁绘繂顫濋鐐扮盎闂備礁鎲$粙鎴︽晝閿斿墽鐭撻柛顐f礃閳锋垿鏌涘☉姗堟敾閻庡灚鐟╅弻娑樷槈濡鐝旂紓鍌氱С缁€渚€锝炶箛鎾佹椽顢旈崟顓у晣闂備胶绮崝鏍矈閹绢喖纾婚柟鎹愵嚙閸愨偓濡炪倖鎸鹃崰搴㈢椤撱垺鈷戦柟绋垮閳锋帡鏌涚€n偅灏柣锝囧厴瀹曪絾寰勫畝鈧鏇㈡⒑閻熸壆鎽犻柣鐔村劦閹﹢顢旈崼鐔哄幈闂侀潧鐗嗗Λ妤呮倶閹绢喗鐓涢悘鐐额嚙閳ь剚绻傞悾鐑筋敃閿曗偓鍞梺鎸庢婵倝鎯佹惔銊︹拻濞撴埃鍋撴繛浣冲吘娑樜旈崨顔芥珖濡炪倕绻愮€氬嘲岣块弽銊х鐎瑰壊鍠曠花濂告煕鐎e墎绡€闁哄备鍓濆鍕償閵忊偓鈧﹥淇婇妶鍥㈡繛宸幖椤繐煤椤忓嫭宓嶅銈嗘尨閸嬫挾鎲搁悧鍫濈瑨闁汇値鍣i弻娑滎槼妞ゃ劌妫濆畷鎴﹀煛閸涱喚鍘介梺纭呮彧缁查箖藟婢跺瞼纾奸柣妯哄暱閳绘洟鏌″畝鈧崰鎾诲焵椤掆偓濠€杈ㄦ叏閻㈠憡鍋熸い蹇撴噸缁诲棙銇勯幇鈺佺仼闁哄棴绲块埀顒冾潐濞叉ê顪冩禒瀣槬闁逞屽墯閵囧嫰骞掑澶嬵€栨繛瀛樼矋缁捇寮婚悢鍏煎€绘俊顖濇娴犳潙顪冮妶鍛畾闁哄懐濞€瀵鏁愭径濞⒀囨煕閵夋垵鍊搁ˉ姘舵⒒娓氣偓濞佳兠洪妶鍥e亾濮橆偄宓嗛柣娑卞櫍瀹曞爼顢楅埀顒勬煁閸ヮ剚鐓涢柛銉㈡櫅濞呭繘鏌嶈閸撴瑧绮旈悷閭︽綎闁惧繐婀辩壕鍏间繆椤栨繍鍤欑痪鏉跨Ч濮婃椽宕妷銉︾彙闂佹悶鍔忛崺鏍ㄧ┍婵犲洦鍋ㄧ紒瀣硶椤︽澘顪冮妶鍡欏婵ǜ鍔戦幃鍧楀焵椤掑嫭鈷掗柛灞捐壘閳ь剚鎮傞幃褎绻濋崟顓犵厯闂佺鎻拋锝囩礊閺嶃劊浜滈煫鍥ㄦ尵婢ф盯鏌i幘璺烘灈妤犵偞鐗曡彁妞ゆ巻鍋撻柣蹇e櫍閺屾盯鎮㈤崫銉ュ绩闂佸搫鐬奸崰鏍х暦濞嗘挸围闁糕剝顨忔导锟�
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模坏对于十种仙,只说不得正 觉,所以就走入仙道n页k捣鹬唤惨话耄假定十种仙又得 正觉,那是否会成佛呢?后半截佛没有说的话,就等你自己uパ芯俊?br /

我们接着上次讲朱云y祖师的注解:“外炼之术,以五 金配五行,以八石配八卦。丹头一到,五金八石,皆点化而

成真金。”我们文化里头一句名言,“丹头一到,点石成金”, 就是这里这四个字,这个铁石一点也就成金了。我们小的时 候读书,赞叹老师把我们文章改得好,就说老师真是丹头一 到,点石成金,就是这个道理来的。

有一个故事,大家都晓得的,说吕纯y祖师要来度人, 想教人成仙,但是很多年找不到一个人。所以有两句名言 一一 “茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫”,世界上茫茫四 海人多得很,就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍 粑的老太婆,就化身叫花子去白吃,这个老太婆也没有问他 要钱,也没有讨厌他。吕纯y看来看去,觉得这个老太婆是 好心人,他就露了一手,把指头一点,丹头一到,把她的铁 锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金,也 不动心,还卖她的糍粑。吕纯y愈看这个人愈好,这种人到 哪里找啊?非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦,要 练很久才能点铁成金,不如你把这根指头给我就好了!吕纯 y一听,真正是“众生易度人难度,宁度众生不度人”,就 走了。

如何炼内丹

“故仙翁假外象以喻内功,切不可泥相执文”,所以魏伯 y真人假借炼外丹,说明内功是靠本身自己锻炼的,在道家 这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的,就是“上药三 品,精、气、神”。他告诉我们研究丹书,炼丹,“切不可泥 相”,不可水泥一样黏得很紧,着相;切不可“执文”,不要 认为真的有个丹吃下去,那就变成胃结石、胃癌,要开刀

了。这个丹是什么?就是所谓假借法相。古文的“丹”字, 就是圆圈里头一点,同这个“r”字一样。所谓在虚无中, 也就是在太虚中若有若无之间,有这么一个作用,像是佛家 所讲的非空非有,即空即有。你说没有吗?有这个作用;你 说有吗?绝不是一个实质的东西。

现在我们文字讲到这里了解了,大家打坐都想学神仙, 每个人都觉得自己是丈夫,都认为成仙有望,把打坐就当成 炼内丹了。打坐绝不是炼内丹!明白地说,什么是炼内丹? 他不是叫你伏食吗?什么是伏食?很简单,就是佛法的禅定 土夫到了四禅定,那时气住脉停,内丹一点就到了。这个气 住,是鼻子的呼吸像是停掉了,不呼也不吸了,就是达摩祖 师讲的“外息诸缘,内心无喘”。这时不需要靠后天的空气 了,因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。 在这个空的境界上,若有若无有个东西,有个作用,这就是 内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了,这只是基本的修 道,还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫 气脉通了,三脉七轮打通,拿佛学的分类,都是属于前面的 预备工作,还没有得定。

‘“水火既已相济,其中一阖一辟,便有呼吸往来”,外表 上的气住脉停是没有用的,也就是说用闭气的方法勉强做 到,并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界,所谓 内丹凝结了,实际上仍在呼吸的,这叫做内呼吸。真正的内 呼吸,并不是鼻子呼吸比较少,自觉肚脐下面丹田在呼吸, 这个不是的,不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多,程 度差别很大,到这个时候,水火既已相济,有气住脉停的现

象。“其中”,注意“其中”这两个字,不一定说心窝里头, 或是中宫,也不一定说到肚脐,而是说其中自然有一阖一 辟,就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说,在身体 的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢? 还是有用,很久很久,或者是个把钟头偶然一下,不像我们 现在鼻子这里呼吸,而是鼻根那里轻轻一下就吸了。

内呼吸不是用鼻子

“呼至于根,吸至于蒂”,这个蒂与根在哪里?并不一定 在丹田。“总赖中宫真土,含藏而停育之”,这个时候完全靠 中宫,这个中宫也不一定是胃这个部分,不过也离不开这个 部分。“中宫真土”就是真意,就是一念不生的清净境界, 也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》,我介绍 过,非常好,跟佛家的《心经》一样,是真正的清净意念。 这个时候第六意识的杂念妄想不动,意根上清净,永远就是 一念,等于佛家讲的“一念万年,万年一念”,没有动过。 靠这个真土 “含藏而停育之”,到这个境界并不是说你到家 了,而是伏食到了这一粒金丹人腹了,慢慢要“停育之”, 慢慢地保养。

这里又告诉我们,“此呼吸非口鼻之气,乃真息也”,不 是嘴巴鼻子来呼吸,不是做气功。“真息往来,初无间断; 自相阖辟于中土”,这个时候发生什么现象呢? “不啻夫妇之 相配偶,乃真胎也”,等于男女yy相j那个境界。密宗露 过一个消息,说乐、明、无念,就到这个境界。说夫妇男女 是比喻,不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了,所以道 家佛


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