不起来。假设“水不过盛，火不过衰”，水火　是自然的现象，虽然我今天几十岁，只要一口气在，水火还　是这个现象。所以只要能“心一境x”，万缘放下，一切都　无欲无私，真放下了，就这样定下来，则“r以施德，月以　舒光”，气血精神自然都在成长。“水火自然之x情，即yy　j感之常道”，你看我们修道的人，天天想坎离j媾，yy　相j，要打通任督二脉，其实没有死以前，都是通的啊，不　通就要死了，就病了。人为什么睡觉呢？睡觉虽然不是真正　的无念，不是真正的清净，而是差不多接近清净。一清净下　来，什么念头都放下了，才能睡觉啊！有一个念头吊住就睡　不着了嘛，对不对？这个经验大家一样吧！所以念头放下睡　着了，它本身yy自己j媾了，这是常道，不要你去做主　的。一觉睡醒精神又来啦，你懂了这个道理就好修道了。

进怎么修

那么修道怎么修呢？　一天二十四小时如果永远那个样子　睡觉，你做得到的话，一定成功！快的话七天也成道；慢

吧，十二年十三年，但是要专修。通常能像睡觉一样，万缘　放下，真要睡觉，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以　道家叫“上品丹法”，那是没有方法，但七r可成大罗金仙。　等于佛学一样，许多出家的比丘听佛一说法，放下了一修，　七天证罗汉果的很多。大阿罗汉果同大罗金仙一样，六通具　足，这个并不难。理论上讲起来容易，做不到啊！我们一般　修道，都自作聪明，用许多方

法反而阻碍了，所以这个要特　别注意。这两句话在讲理论，但他都点穿了无上道法的秘　诀，“水火自然之x情，即yyj感之常道”，它永远同天地　r月一样地运转。

“薄蚀灾变，何自而生”，你只要不违反这个原则，顺着　自然法则去走，不加人为，不增不减，就没有月蚀也没有r　蚀。所谓走火人魔，哪里是火哪里是魔？魔也是你，火也是　你造的。所以老子始终告诉你，“人法地，地法天，天法道，　道法自然”。这个法是效法，你只要效法自然的法则，就不　会有错，就不会走火入魔，然后一路直上。所以上品丹法七　天而能证大罗金仙，并没有错，不骗丨你。而上品丹法同禅宗　一样，是无为法门，没有方法的。‘人说气脉打通，手发烫　了发电了，你发电总没有电力公司那个电那么大吧！你手　烫，来治治那个癌症的，医院里躺了很多，你能把他烫好　了，癌症烫化了，我第一个给你磕头，但是不拜你为师。我　恭维你，可是你差不多就要完蛋了！因为道法自然，所以千　万不要爱好稀奇古怪。

这一段，他解释原文，“故曰，yy相饮食，j感道自　然。”《参同契》原文十个字，我们生命本身就具备yy，y

y互相为饮食。y极了靠y，y极了靠y。精神太旺了需要　休息，靠y来调剂；休息太久了需要清醒，清醒起来运动运　动调剂。yy互相饮食，这就是j感之道，yyj感是自然　的法则，不是人为的。所以道，也不是你修得出来的，生命　本身就是道，合于道的法则。那么我们修道呢？理解这个本　身就是道的法则，顺其自然就是看住它怎么变化，让它自然　去，千万不要加以做主，只要把它看住就是了。《心经》说　“照见五蕴皆空”，就是照住，看见，让它随便跑。等于一岁　的小孩子刚学走路，你就看住他，跌一跤没有关系，自己起　来，只是照应住，不要加以主导。yy相饮食，自然互相感　应，自然道j，自然j感。

王y明，明朝这位大儒，也学过道的，道家、佛家工夫　都很好，也有神通。后来他这些都不搞，他说这些都是玩弄　自己的精神而已。你不要认为王y明这个话是批佛批道，那　是初步的内行话。像一般人所说任督两脉打通，放光动地，　有神通啊，这些都不要跟王y明谈啦，他内行得很，全盘　会；不是理论上会，他工夫都做到啦。至于最后形而上道　呢，对不起，又是另外一回事了，王y明当然还是有问　题的。

变道常道与还丹　注惠工夫进步的变化　仙道外道魔道　道家的工夫

变道常道与还丹

“r月反其常道，故云薄蚀。yy循其自然，故云饮食。　盖以造化r月之合，有常有变，喻身中坎离之j，有得有　失，不可不慎密也。”现在这一节是最后的结论。古代天文　解释r蚀月蚀，就是“r月反其常道”，与平常不一样，因　为r月两个走在一个轨道上，或者太y遮住月亮，或者是月　亮遮住太y，就造成r月薄蚀。假使不故意去遮住它，yy　顺其自然行走，等于人吃饮食一样，吃下去维持生命，丹药　也是根据自然来的。

“盖以造化r月之合，有常有变”，所以修道要懂这个原　理，造化代表这个宇宙，宇宙太y月亮的起落、升降、分合　有常。太y每天都是从东边上来西边下去，月亮的升落也是　固定的，就是所谓的常道。月蚀r蚀则是变道，那是不经常　的，轨道上有变化啦，用这个做比喻。“坎离之j”，水火的　j媾，“有得有失〃。像赚钱做生意一样，一点一点累积起　来，就成丹，使生命返老还童。搞得不对时，虽年轻也可以　丧命。有得有失这个道理，要搞清楚，不可不谨慎，不可不　严密地管理控制自己。

再看原文，“名者以定情，字者缘x言。金来归x初，