云凤把心一横，如不悟出壁间图解用意，誓以身殉。照炼气之法，冥心用气，打坐入定后，微闻水声滴石，静中听去，分外清楚，竟出自那块打坐的石墩之下。云凤两手搬着石墩往前一拉，竟能移动，移开二尺来远近，发现墩下竟是x口。x内有一形如槎丫的奇石，石上d窍里有一线流泉，涓涓下滴。应是年代深远，水滴石穿，已成了一个尺许方圆的水坑。
云凤张口就着泉流一尝，竟是甘冽异常。不一会，忽然腹痛如绞，强忍着跑出d去，刚一蹲下，便如奔流夺门，不可遏止。等到站起身来，积滞全消，顿觉身子一轻，五内空灵，坐时觉着一缕热气由丹田起
来，缓缓通过十二玄关，直达命门，与崔五姑传授时相似。这是第一层功夫业已圆满，她本人只觉心智空明，耳目分外灵敏而已。
云凤睁眼一看，即觉全d光明，壁上图解，无微不瞩。算计时候，约有三天光景，始终未曾离开后d。这是后d的玄妙，若是满腔yù_wàng，心盛气浮，就是看也不见，必须久处于后d内，潜心一意，静心练气，再加天资颖异，夙根深厚，矜平躁释，符合虚空生白之理，由虚生明，视暗如明，才得见壁上图像。
图像按周天之数遍刻壁顶，共是三百六十四个图形，那昆虫鳞介，人物鸟兽，飞跃屈伸之状，各样各式的动作，无不包含在内。起首是一连十二个人形的坐像，俱都跌坐朝前，只头一个坐像两手直向膝头，一目垂帘内视，首微下垂，第二个头略正些，态甚安闲，以下的十个坐像，俱都相同，看不出有什不一样处。
十三图起，尽是些鳞介鸟兽，飞潜动跃之形，各式各样的动定状态，无一雷同，个个姿态生动，神态如生，仿佛欲活，却不见一字。虽是看得清楚，但欠缺文字注解，也无从下手学习。
这三百六十四图形尽是众牲之相，随众牲病苦而现，内缺其一，才成完满的周天三百六十五度。所缺之一就是内相，是将自己的立场，代入起首十二个人形的基本坐像，雄据十二宫，以无异之相外示于四方，内蕴十二生肖心法，随缘起缘灭而化变，于三百五十二像择其适合环境的生克妙相，宣现出于众生之前。
世事玄机莫测，虚实相承，幻变无方，一经文字，即形成障碍，所以不落言铨，必须是天资聪颖，能自行体会出事物的一些规则道理，才能循序渐进，迈入仙凡皆未耕犁的境界。
凌云凤虽悟出图形自东壁起始，个个俱似有呼应关联，就是算少了自己，迷于无我，不重根本，只喜飞跃屈伸，飞潜动跃。便舍了这十二图像，暂且不学，从第十三个图像开始，照着上面熊经鸟伸，一一练习起来，及至照图形才练了两式，便觉出一式有一式的朕兆，练了二十馀式又练坐功，坐完了功课便练，练时猛觉气机随着动作流畅，和坐功时相仿。却只知依样葫芦，未能贯通所经流的气机与本来坐功的分歧，更先入为主，固执着于崔五姑所授，虽对于运气功夫，有着进境，却不能深悉其中微妙，以致根基不固，远堕人后。
这日云凤做完功课，一算日期，已有半个多月，崔五姑还未重临，可是d角所留的食粮，看去还是那麽多，丝毫不见减少。起初只顾每日苦练，没有注意到此，这时一经想起，觉着奇怪，便留了神，将所馀食粮，分别打了记号，照自己每日食量一估，还敷月馀之用。岂知过了两三天一查看，竟少了些，尤其是自己最喜煮来吃的山芋，一根无存，好生后悔，不该暗破玄机，去打什记号。
这就是生态的玄妙之处，生命的不可摸索，更不可刻舟求剑。生机的孕育在生命的生存空间，无始无终，无方向可循，一切只在缘法力场，随瞬息万变的环境而体会着滋长的空间。变化只能在不知不觉间，才可自由自在生长。刻意的注重也是一个加予力场的力量，好比揠苗助长，只能拖离或握杀生路。外界所得只能观其生长的外表，缺乏理解生长过程中，所面对的内涵。
光阴易过，不觉过了一个多月，离骨坚气凝的四九期满已无多日，五姑始终未见一临，眼看着食粮将罄。d外罡风凛冽，日前也曾试过两次，除风力稍劲外，并无所说之甚。这也是坚忍之误，早已试出无惧于罡风了，就是未能体会环境的变迁。当初定下四九之期，实是无从预料石墩之流泉，助长了第一层功夫业的提前圆满。
正当云凤在沉思之际，阴魔已气化到来，也不惊动凌云凤，只隐化身形，直入内d堪察。观摩全壁，以先天真气，格物寻理，得其全图的神蕴。知悉取起首十二个人形作十二宫，现形予天下，示以八风不动的无异，内里却是模拟十二生肖，化众牲之相，顺万物所必运之途，推动共鸣之力，以驱策万物为己用。即是众牲舞动，而不是模仿众牲去动。
馀下三百五十二图，以三十二图为三十二相作一组，加人形一图为最上的三十三天层次。共是十一组，应合木星公转十二年，与公转十年的土星交会只是十一次，其上公转之末次交会，