、地上的树、眼前的人，如佛祖拈花，微微一笑。

老方丈不避不闪，忍不住回以一笑。

这一刻，老方丈终于明白众人对他这个弟子的推崇源自于哪里了。

他这一生，见过太多笑容，或谄媚，或做作，或虚伪，或苦涩，真正开怀的笑容却是少之又少，因为天地洪炉、众生皆苦啊。

也见过孩童纯洁无暇的笑容，却如琉璃般易碎。

也见过妇人诞下儿子的笑容，带着满足和骄傲，却夹杂着太多的世俗和私心，并不纯粹。

却极少见到这样的笑容，如雨过天晴。

明明是个少年，却有天空般广阔、豁达的心胸。

一切的苦难都会在这样的笑容里退却，一切的黑暗都会在这样的笑容里消散。

他是大无畏，仿佛这世间无难事。

这并非无知者无畏，而是见过了大风大雨，历经了千险万阻，还能笑称无妨的从容和坚毅。

有些骄傲，有些得意，是应该的，始终是瑕不掩瑜。

像被打磨过的璞玉，不必他言，宝物自明。

戒嗔想，如果佛子就是这样子的话，哪怕他背生道骨，我也认了。

双手合十，口念佛号。

我佛慈悲，原谅弟子。

＊＊＊

看着师父笑了，合眼喃喃，不发一言地走了。

谢安歌:“……”

这什么操作？

默默叹气，这无聊的日子什么时候是个头啊？

前世，为了修炼，时常闭关，窝一个地方，十年八年的不动，都不成问题。

因为修炼带来的力量与成果，是肉眼可见的，每一次努力，都有所回应，所以再寂寞也能忍受。

而此世，法华寺的佛经典籍已经被看遍了，修过哲学、读过道经的人，要理解佛教并不成问题。

结合自己的经历和领悟，也很容易得出新的感悟，以至于被称为有悟性。

实际上，在谢安歌看来，佛教徒的目的，在于从佛陀的教育里,看透苦难和自我，得到超越八苦、断尽一切烦恼、最终成佛的方法。

从某种意义上来说，佛教并非宗教,因为佛教并不承认造物主的存在,属于无神论范畴。就如同称呼“智慧”为“哲学”一般，或者称“佛教”为“佛学”更加准确。

佛教有非常严密的教义和丰富的经书，非常注重精神的享受和来世的福报。

有时候，谢安歌会产生一种自己是心理医生的错觉，因为他主要的工作就是指导僧人们学习佛法，以及偶尔为香客们排解心理上的忧虑和痛苦。

但时间久了，就会感觉到极度的无趣，静极而思动。

快乐是别人的，痛苦也是别人的，热闹更是别人的，孤独才是自己的。

心心念念的自由更是不知身在何方。

固然，一座寺庙并不能拦住谢安歌的脚步。除了这围墙，拦住他的是恩情，还有责任。

生而为人，有理智，有度量，不能为所欲为。

能为所欲为的，唯有全知全能的神明。

而谢安歌，只是芸芸众生中，一个普普通通的人。

作者有话要说：

1《太上感应篇》：祸福无门，唯人所召。善恶之报，如影随形。

——这是道教经典。

第29章 和尚4

最近，老方丈将精力抽出一部分用来观察了然，观察越久，心中就越发忧虑。