好在没凌乱太久，林墨的一句话让他转移了注意力。

“该点香了。”

女子轻言：“让官人费心了。”

林墨起身从一个隐蔽的抽屉里，拿出一盒线香：“你我夫妻，何必客套。”

鬼魂仲修与白氏女不约而同地叹了一口气。

林墨闻声关切问：“娘子哪里不适？”

女尸摇着头：“没事。”

书生没追问，点燃线香，插入香炉……神态极是庄重。

袅袅轻烟，将他与女尸层层缠绕。

“再有几天，娘子便能真正活过来了。”林墨语气微喜。

女尸点点头，含笑不语。

傅藏舟目光聚焦在线香上。

听了书生的说辞，不自觉地微眯了眯眼。

视线循着轻烟的轨迹移动，遂在二“人”身上来回打量。

原来是这样。

满嘴忽悠的仲修倒是说了句真话——

林墨自愿“借命”，意图复活已死的白氏女。

然而一个书生，没经过修炼，咒术什么的都不懂，怎么就能复活一个死人？

关键便在这线香上。

民间怪谈有一“灵犀香”的传说。

神人所赐结良缘香，日日焚之，烟气通天，是为引子，让有缘人相隔千里亦能心有灵犀、两情相悦。

又道，灵犀香凝集日月精华，故此可以沟通阴阳。

林墨点燃的这根线香便是灵犀香了。

然而此灵犀香，非彼灵犀香。

它确实是一种引子。

蛊引。

噬神蛊，一种介乎阴阳之间的蛊虫。

以灵犀香为引，将子蛊种入新死的chù_nǚ心核，便造成女子复活的假象。

女子一旦跟为其燃香的男子交.合，二人便自此命魂相系。

期间，须得日日焚香，女尸才能保持鲜活；

待七七四十九日满，子蛊育成，会将吞噬到的生气反哺给母蛊。

随后子蛊死，女尸重归腐败。

女子魂魄，及与她交.合的男子命魂，俱数成了母蛊的养料。

傅藏舟不太清楚林墨从哪得来的灵犀香；

综合二鬼的说法，当是为复活白氏女，林墨被什么人骗了，用了这灵犀香。

作为培育子蛊的“容器”，被灵犀香“复活”的女子一般不会知道，自己“复活”的真相。

当然了。想要“复活”心上人而燃香，并立誓自愿与死人共享命魂的男方，肯定也不清楚灵犀香的真正作用。

所谓噬神蛊，按照《秘术》的说法，是人类邪修搞出来的……为了修炼邪术，或也可能是为谋求长生。

怪不得……

仲修会说林墨“愚笨”。

其真情可嘉，但意图复活死人并付诸实施，确实愚蠢。

不提灵犀香是害人害己的东西。

林墨就算用别的秘法，将死人复活，哪怕是以一己命魂作代价，不至于牵连无辜……悖逆生死、混淆阴阳，是为天道之禁忌。

可以肯定，这一回其纵是能避免生死之危，阳寿必将有损；

且在余下的日子里，恐多有不顺，疾病缠绵。

傅藏舟敛起杂念，双眼血色流转，“看”向白氏女的尸体心核处。

——咦？

噬神蛊怎么不见了？

忽而想到了一个差点给忽略掉的问题。

白氏女“复活”了，显然与林墨成了真正的夫妻，蛊引与容器（女尸）、养料（林墨）成功建立了联系，那么……

男鬼仲修是怎么进到女尸里的？

更枉论，他还成了肉身的主导者。

须知，养蛊容器理当不能有“杂质”。

育养着噬神蛊的女尸，无法容纳外来的鬼魂。

傅藏舟将目光转移到男鬼身上。

端详了足足一刻钟。

还是没寻摸出个所以然。

主要是，两个鬼“挤”在一具肉身里，不知发生了什么变故，本该各自独立的魂魄发生了一定程度的“融合”……你中有我、我中有你的那种。

傅藏舟沉吟了不到三秒，瞟了一眼林墨，果断不再犹豫。

手指动了动，在场唯一的活人便陷入了昏睡。

“官人/子言兄！”

情急之下，两个鬼一起喊出声。

探了探书生的鼻息，发现不过是“睡着”了后，二鬼面色稍微好看了。

“是谁在生事？”白氏女气怒出声。

仲修目光环顾了一圈，忽是轻笑：“出来吧小郎君，我知道是你。”

傅藏舟也不故作玄虚，身形晃了一晃，在二鬼正前方不足一丈处，现身了。

女鬼面色几番变化，是一句质问：“这位郎君到底有何目的？为什么一直纠缠着我们不放？”

男鬼安抚了句：“柔妹妹稍安勿躁。我想小郎君会给我们一个合理解释的，”望向少年，“是也不是？”

傅藏舟不打算废话，学着桢哥对待外人的高姿态，手里捧着一本簿册，慢条斯理地翻着书页，语气淡淡：“我为司掌生死簿的持簿人。”

刚才想了想，在没法使用暴力手段的情况下，要让这两个心防有些重的鬼说真话，必得有让人信服的理由，或是令人敬畏的身份。

鬼王什么的，自我介绍起来太羞耻。

思来想去，生死簿的传说大家耳熟能详，不必赘述身份，轻描淡写一个“持簿人”足以让人浮想联翩。