效更显著。《武林外史》中快活王解酒喝的就是番茄汁。我因为他喝番茄汁而番茄又是明代传入中国的，于是觉得《武林外史》的背景应该是在明代。

李白是李广后人的考证资料如下：

李白在《赠张相镐二首》诗中云：本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。这是李白说自己是陇西人，汉朝边将李广是他的先祖。

《新唐书》也有：李白字太白，兴圣皇帝九世孙。兴圣皇帝即西凉武昭王李嵩。

《晋书》关于李嵩的记载则是：武昭王讳嵩，字玄盛，小字长生，陇西成纪人，姓李氏，汉前将军广之十六世孙也。

唐?段成式《酉阳杂俎》：驼，性羞。《木兰》篇明驼千里脚多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。

快活王一行经过的白龙堆属于雅丹地貌，是片风蚀而成的盐碱地土台群，拱起的土山丘形成很长的脊梁和沟槽，被郦道元在《水经注》中形象地称为龙城。后来人们看到龙城的颜色又是白色，就干脆呼为白龙堆。

北魏以前，著名的楼兰道、大海道均沿甘肃安西到哈密绿洲的莫贺延碛（今天的噶顺戈壁）边缘通往楼兰和吐鲁番。白龙堆就在莫贺延碛的尽头与若羌县的交界处，仿佛一条白龙朝着罗布泊方向而去。

或许是因为风吹雅丹时声音过于凄厉，或许是因为海市蜃楼，这一地带自古就流传着许多关于鬼怪的传闻。除王怜花提到的玄奘《大唐西域记》外，还有《佛国记》：多有恶鬼热风，遇则皆死，无一全者。《西域水道记》：时闻人唤声，不见形，亦有歌哭声。数失人，瞬息之间不知所在。马可波罗的记载更是生动：行人夜中骑行渡沙漠时，设有一人或因寝息，或因他故落后，适至重行，欲觅其同伴时，则闻鬼语，类其同伴之声。有时鬼呼其名，数次使其失道。由是丧命者为数已多。甚至日间亦闻鬼言，有时闻乐声，其中鼓声尤显。

花满楼用于传讯的奇香，原型是《香乘》中的刘真人幻烟瑞球香。原料中水秀才即水面写字虫，一种蚊子大小，游于水面的昆虫。此香房内炉焚，烟俨垂云。如将萌花根下津，用瓶接津调香内，烟如云垂天花也；若用猿毛灰桃毛和香，其烟即献猿桃象；若用葡萄根下津和香，其烟即献葡萄象。若出帘外焚之，其烟高丈余不散；如喷水烟上，即结蜃楼人马象，大有奇异，妙不可言。

黑马奶酒：马奶酒中，以黑色马奶酒最为珍贵，蒙古语称黑忽迷思，译为汉语即是玄玉浆。饮黑色马奶酒的筵席规格最高，在蒙古汗帐中身份、地位显赫的人才有资格享用。13世纪中叶，南宋使臣徐霆曾经出使蒙古，写下《黑鞑事略》，其中就有关于黑马奶酒的记录：初到金帐，鞑主饮以马奶，色清而味甜，与寻常色白而浊、味酸而膻者大不同，名曰黑马奶，盖清则似黑。问之，则云，此实撞之七八日，撞多则愈清，清则气不膻，只此一处得饮，他处更不曾见。黑马奶酒的酒精度稍高于普通马奶酒，制作也比普通马奶酒的工序复杂，产量并不多，只有蒙古贵族才能酿制。因此，黑马奶酒一直是蒙古汗帐的首席佳酿，直至元朝建立，都是宫廷**酒。

关于哈密：元末，占据新疆全境的察合台汗国分崩离析，暂守哈密的威武王兀纳失里自立为哈密国王。兀纳失里病逝后，其弟安克帖木儿继位。永乐二年，诏封安克帖木儿为忠顺王。

王位传至卜列革，因其无子嗣，死后由其母弩温答施丽主政。土鲁番攻占哈密时，俘虏弩温答施丽及其孙女阿黑察公主，并夺其国金印。

而右都督罕慎，则率部分哈密人逃至苦峪（确是称得上留了一脉残喘）。十年后，罕慎率军恢复哈密，于弘治元年被明廷封为忠顺王。

关于羽奴思：东察合台汗国可汗歪思逝世后，两个儿子也先不花二世、羽奴思争位。羽奴思不敌，只得去投奔帖木儿国，受到国君沙哈鲁及其子兀鲁伯善待。沙哈鲁还让羽奴思成为河中地区著名学者歇里甫丁的弟子，羽奴思后来学识渊博，被人们尊称为羽奴思大师。他返回故土后，以吐鲁番为基地东进，攻占哈密。

花满楼所吟诗句出自《胡笳十八拍》第九、第十拍：

天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？

城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。

不仅新疆，藏区也有用牛粪做饭的习俗。人们在用牛奶和成的面中加入酥油，摊成饼状，扒开牛粪火灰，将饼平放在火灰上，再盖上一层牛粪火灰。这种饼吃起来香甜酥脆，非常可口。在甘肃和青海的牧区还有一种用牛粪烤的大饼，这种大饼一是用于祭神，二是用于敬献活佛。大饼至少要用二十斤面粉，大的甚至百十来斤。烤这种大饼所需的牛粪也有特别的要求：一定要用黄牛牛粪的火灰来烤，这种火硬而且旺，烤出来的大饼外脆内香。

藏香在原料方面，不仅有藏红花、雪莲以及本地生长的甘松、白芷、紫苏、川芎、丁香等香草，传统藏香还会用牛粪为填充料。藏医中有一种独特的嗅烟疗法，藏语谓之龙杜，即将一种安神藏药撒