对于困守于固定的世界，因为位面的限制而不得超脱和逍遥的强者来说，能够有机会被主神选中，进入无限世界，是一场天大的机缘。不过，这种机缘，对于某些特定的世界，特定的存在来说，进入主神空间，固然获得了无限精彩的机会，但是过早打断了命运的进程，也往往容易忽略一些原初位面存在的精彩。

这一次随着“最佳反派”队降临火影世界的魔师庞斑，并不是原著中与宿敌浪翻云拦江决战，破碎虚空而去的魔师庞斑。在他的世界中，因为轮回者的乱入，试图在迎风峡拯救厉若海并围杀他，结果被他悍然反杀，获得了进入主神空间的机会。

所以，这一次出现在独孤凤面前的，是一个并没有破碎虚空经历，而是在无限精彩的轮回世界中磨砺前行，走出另一条道路的魔师庞斑。

“无限世界自有无限的精彩！错过了破碎虚空的机会，固然让庞某感觉遗憾！但是若错过了进入主神空间领略这无限世界的精彩机会，庞某只怕要后悔的日日夜夜睡不着觉！”

庞斑目光睥睨，利如鹰隼，却并不因为独孤凤那看起来小小的身形有所轻视，也不因为她明明一副剧情人物的摸样却一切都了然熟悉的样子而感到惊讶。

事实上，在独孤凤现身的第一瞬间，他那无孔不入、包罗万象的思感神念，就如八爪鱼一般弥漫虚空，试图从精神到物质上全方位的锁定独孤凤。然而诡异的是，无论他怎么运用魔道秘法，天心感应，甚至思感神念来“观人察物”，所能看到的都是虚虚荡荡，变幻不定，随机出现的大地众生的某处景象。

除了用普通的视觉五感能够直观的看到独孤凤的身形之外，其他的一切超凡超自然的探查扫描能力，在独孤凤身上都全无作用，仿佛她的存在本身只是一片扭曲的透镜，任何探查方法都只能看到透镜背后的风景，而无法触摸到透镜本身。

一向无往而不利的神念思感探查解析无功而返，庞斑却并不气馁，无限世界，自有无限的精彩，种种异界强者，自然有着数不清的神通秘技，奇功异能。他所精修的《道心种魔大法》，正是在无限世界中与许许多多异界强者战斗对决，在无数超乎想象，神乎其神的异能秘法的催化下，才令魔种淋漓尽致的发挥其本性，在永无穷尽的外界刺激之中将这门神功发祥到原本的创造者也无法想象的遥远层次。

“结魔第四，催魔第八……道心种魔大法十二篇章，还真被他发祥到了一个让人意外的层次呢！”

在庞斑施展种种手段试图锁定独孤凤的存在的同时，拥有着“转生眼”，并且将“昊天镜”的能力铭刻进血脉的独孤凤，早已经在“昊天镜”绝对客观、无别有情的观照能力下，将庞斑的能力一丝不落的解析出来。

道心种魔大法，黄易异侠世界的四大奇书之一，独孤凤自然也是十分的熟悉，当年在大唐世界紫金山的最终决战之中，她就亲自领略了邪帝向雨田那已经臻至前无古人境界的道心种魔大的厉害，并在决战之后，从尚秀芳手中得到了《道心种魔大法》十二篇章的全部秘籍，此后百年，她也曾一直用心揣摩融汇，虽未真正修炼，但是对于其中的各种关窍都了若指掌。

不过，相比于四大奇书中的其他几本，《道心种魔大法》那种从生命本性本能入手，以类似天竺瑜伽苦行的手法，在种种酷刑自虐的极限环境下激发生命本能，刺激生命演化，开发生命本能的思路与独孤凤的性子不符合，所以算是她从四大奇书中借鉴融汇的内容最少的一本。

独孤凤的武道起步，虽然是别开天地，自成一家。但是根基根本走的还是道家武学的路子，乃是从识神入手，入定冥思，胎息归藏，生机勃勃，金丹不漏，阳神不坏。这条路贵生贵养，以生机为本，识神为主，也就是说以我们后天受各种信息认识知识影响所产生的自我意识“识神”为根本，返本归元也好，成就阳神也好，其根本宗旨还是扩大壮大“识神”范畴，自我圆满，趋近“超我”的路子。

而道心种魔大法则是完全与道家相反的路子，是从死气出发，借助种种危险危机磨砺肉身意志，使得人身本能觉醒，挖掘最原始的生命遗传因子，虽然同样追求圆满与超越，但是立身的根基并非自我意识的“识神”，而是本我起源的“元神”。

这是两条完全相反的道路，如果用一个更好理解的方式来比喻的话，道心种魔大法的修行方式更类似于型月世界的“起源觉醒”，而独孤凤的修行法门更类似于魔禁世界超的“自我现实”。

当然了，这种道路的不同在独孤凤修行到某个层次之前确实是南辕北辙的，不过当她在蜀山世界中走到证道关口，自创“超我”“自我”“本我”三我三分之法的时候，就已经殊途同归，不分彼此。

心气神体四关，心气二关暂且不说，神之一关，独孤凤虽然已有三我之法统摄一切，但是她一生所修所学，多在“自我”，“超我”“本我”之法虽有涉猎，但是与自我一比却相形见绌，三我并不平衡，神之一关并不如心气二关一样真正洞彻根本，彻底圆满。

他山之石，可以攻玉。难得遇到一个出于同类世界，又主修“本我”的高手，独孤凤又怎么能不见猎心喜？

以人为镜，可知得失。

独孤凤星眸闪亮，昊天宝镜虚悬其中，如昊昊苍天，客观无亲，