卫生纸的事，元清帝回去便招来了工部尚书，让他派工部匠人去营造司学习造卫生纸的技术，扩大生产，趁着技术传播出去之前先赚一笔。

像香皂卫生纸这类利民且小规模的发明，他并不打算垄断，再者也垄断不了，大魏并没有皇后所说的版权意识，唯一有的只有书籍。

因为活字印刷的出现，民间书坊逐渐繁盛，大魏律法便明确规定，书籍刊印必须交由秘书省审核，审核通过才能刊印，否则属于禁书，任何书坊都不得刊印，而且规定一旦有哪个书坊已经与作者达成一致承接雕版刻印，其它书坊不得进行盗版加印，一经发现，必遭严惩。

这项律法的出现至今还不到二十年，是英宗所定，而究其源头，还得落在昭慈太后身上。

因为她“写”出来的诗词繁多又受人追捧，苏家书坊便将她自小到大“写”出来的诗汇整成册刊印，但不出几年，随着活字印刷技术的传播，渐渐有了盗版出现，等英宗迎她入宫后，便下了这条律法。

那时活字印刷还没有像现在这样繁盛起来，所以书籍盗版的源头便这样掐掉了。

而关于发明版权保护的问题，元清帝跟一众穿越者也讨论过，但就目前而言施行起来还是有些困难的。

大魏沿袭前面各朝，依旧以儒家思想治国，推崇士农工商，等级森严，匠人虽排在商之前，但其实与商也脱不了干系，民间手艺者，大多是也都成了走卒贩履。

皇帝可以对其它学派有所侧重，但多为法家和道家，像魏太祖起初便是道家，后来因为吃丹药吃坏了身体，便远了道家，元清帝父皇英宗便偏向法家，但细数春秋之后的各君王，少有偏向墨家的，或者说没有。

作为一个皇帝，元清帝虽对百家包括墨家并无极端偏见，但不得不承认，若民间出现墨家，宣扬“选天子”的理论，他也会立刻镇压，即使他如今已经知晓在未来墨家思想变相成了主流。

但既然现在是“古代”，他是大魏的皇帝，自然不会乐意冒出一群叫嚷着要n的人存在。

再者，这些发明创造其实都由穿越者提供，版权属于他们，也没有什么专利不专利的，而且像香皂卫生纸此类，很容易被民间研究仿制。

所以，最后讨论下来，穿越者们提议对参与香皂卫生纸等制造的工匠可以给予丰厚的金钱奖励，并且设立一个有关发明创造的奖项，不给官职，只给金钱奖励，并且日后等大魏报纸创立起来，凡是提供有效成果的，可以刊登表彰。

元清帝想了想，最终同意了。

皇后几人虽说知道一些先进知识，但除了邵岩和梁平安，多停留在理论阶段，也就会香皂和卫生纸等此类简单的，便是邵岩和梁平安也有许多不会的，譬如水泥路修好了，夏婵和宋杰便兴致勃勃的提议制造自行车三轮车，元清帝也被他们对自行车三轮车的描述吸引，然而可惜的，没有人会。

皇后仅仅上学时骑过，后来从公交到地铁到开车，早忘了骑自行车的感觉，倒是健身房里骑过健身车。

宋杰不必说，骑什么自行车，他车库里一排车都开不过来，当然，也别指望他会造汽车。

夏婵和梁平安家境都不错，自小父母车送车接，也就作为乐趣骑过几次，梁才人直接不会，根本就没学过。

而唯一能指望的上的邵岩，末日前倒是骑过，还会自己做简单的修理，但末日十年，地震台风等等加上五年寒冰期，地面早就凹凸不平，再者大冷天骑车还不如走路，后来热夏五年安稳下来，倒是从废墟里找出来一些作为代步工具，但你要问他橡胶轮胎怎么做，车闸中轴又该怎么装合理，他也不清楚。

除了这点还有许多，譬如酸碱到底该怎么做出来，夏婵只在安全的实验室里做过，而且都是事先准备好的材料，你让她制造出三酸两碱，尝试倒是可以尝试，但这个尝试的代价，她不敢保证。

谁也不知道下一个穿越者什么时候出现，又会带来什么样的知识，所以穿越者们一致觉得，与其干等穿越者出现，不如集合所有人的聪明才智，大魏自然也有在各种方面有研究的人，或许可能出于各种各样的原因，没能坚持研究下去，而这个研究发明奖，自然是用来吸引和激励这些人的。

穿越者们将大体构思传播下去，让大家来集思广益，说不定便会有突破。

基于这一点，元清帝同意了。

他认同穿越者们说的科技是第一生产力这句话，但此一项必须建立在大魏皇权保全流传的基础上，他总不能让大魏在他手中断送，如此他有何颜面去见诸位祖宗。

虽说墨家自秦后没了踪迹，但谁知民间还有没有传人存在，若是只专心科研的，他可以容忍，甚至招安重用，但若心怀那些什么“选天子”zhu思想的，必须要镇压。

所以对于匠人，也只能做到如此。

不得不说，这种金钱奖励的效果还是很大的，营造司参与香皂水泥卫生纸的匠人们拿到奖金后，受到了其它各司匠人的一致羡慕嫉妒，耕苑负责研究那些作物的更用心了，因为元清帝承诺，对农作物的研究也算在其中。

同样兵仗司参与研究火铳鸟铳的，也受到了嘉奖，更积极了。

刺激之下，营造司的工匠再接再厉，竟然制造出了平板玻璃。

当然，此一项要谢谢安王，或者说谢谢他的商场，因为它提供了实物做模板。

第3