“清清，其实武功心法，是不外传的，如果知道了其他家的心法。可以改善自己当前的不足。不过不可轻易改之，就当做茶余饭后的交谈吧，也是人生一大快事！”王锦陵如是说

“是啊，我也是很喜欢古老的文化，但是我又不知如何入门。

要不是遇到你，或许，我根本就是不会武艺的。只是照搬心法来消遣。以前就很羡慕那些大侠，但是，我们族里的人，只会一些修生养性的心法。根本不会把它当成防身用的武功！

爷爷也是，修习心法就是为了强身健体，还有就是传承着家族能延续下去的文化。

记得在一本书里看过：

中医学认为，人体的十二经脉运行气血，十二经脉通畅则气血调和，身体健康。

反之，十二经脉不通则气血瘀阻，百病始生。

人体周身肌肉，按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用。

所谓的《易筋经》之筋，指的就是十二经筋。

还有一部心法，不过没人指点，我看不懂，只是大概记得内容：

如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。

此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。

三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。

晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。

明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。

无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?

四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。

默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，

天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。

见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。

如何知见离，得了涅槃意?若能见非见，见所不能及。

蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。

流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。

须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，

腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，

子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。

常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。

惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。

假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。

渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。

一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。

成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。

心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。

隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。

后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

无始钟气篇第一

宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。

气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。

流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。

并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。

理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。

非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。

百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。

静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。

生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。

人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。

本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。

参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。

应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇第三

凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，

人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，

一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，

万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，

不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。

体虽有巨细;灵活原无异。天地有日月，人身两目具。

日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。

纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。

此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。

心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。

凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。

若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。

洗髓还本原，凡圣同归一。

物我一致篇第四

万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。

有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。

飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。

蜉蝣与蚊蝇，朝生暮